Переживанием порождается сообразный ему след (санскара), и след восстанавливает прежний облик [пережитого], — как чернильный орех и прочее [восстанавливает облик] долго вываренного, обесцвеченного [полотна]. Поэтому и здесь след делает ту память подражающей прежнему переживанию, — а значит, предмет памяти тождествен предмету [переживания].
[Абхинавагупта поясняет вторую половину:] «Если так, [Атман] — что нарост-опухоль (антаргаду): как [опухоль] служит лишь [источником] тягости, так и постоянный Атман — устойчивый [предмет], плод которого лишь труд воображения. Что толку в нём? Ведь память самим лишь следом созидает всю семью мирового обихода, опираясь на сотворённое [прежним опытом]».