…[Господь Парамашива] — предваряя [всё] отдачею себя в служение (дасья-самарпана), беспрепятственно взбивая [из океана Сознания] это благо-достояние (сампат) и с мыслью породить достоинство, [делающее ученика] годным к тождеству с Парамешварой (парамешвара-тадатмья-йогьята), — излагает цель [сочинения]:
[Общий разбор.] Именно по [своей] свободе (сватантрья) [Господь] сияет как всякий познающий субъект — от Рудры до неподвижных [тварей], — и как всякий познаваемый объект — синее, удовольствие и прочее, — [сияет] силою свободы, что неотделима от Сознания и, будучи неотличной [от Него], являет себя словно отличная, [хотя и] не застилает [Его] собственной природы. Так раскрыто учение о самодержавной свободе. Этим стихом [автор] излагает предмет сочинения (абхидхея), его цель (прайоджана), достойного ученика (адхикарин), связь [излагающего с излагаемым] (самбандха) и начинание, [идущее] от Гуру, — о чём будет сказано подробно.