Позади и посреди бровей, в верхней части меруданды, на самом верхнем конце сушумны, — аджна-чакра в виде двухлепесткового лотоса. По сторонам двух её лепестков, спереди, — патала-линга (шалаграма) и Итара-линга. Её таттва — махат-таттва, свойство — нада и над нею бинду, цвет — белый, биджа — ॐ, шакти — Хакини (Сиддхавали), а владычествующее божество — Шамбху, или светозарный бинду (джьотишман бинду). В «Джабала-упанишаде» это [место] названо Авимукта-Каши. Жар его много превосходит соединённый жар солнца и луны; именно этот жар и созерцают йоги («Катха-упанишада» 5.6). Его называют неисчислимым светом во мраке. На этом же средоточии йоги получают повеление (аджну) Парамештхи-Гуру Парабрахмана — оттого его и называют аджна-чакрой. Позади этого же лотоса — четвёртая пещера (гуха).
Сахасрара-чакра
Над аджна-чакрой — та чакра в виде тысячелепесткового лотоса, куда кундалини, последовательно пронзая таттвы всех шести чакр (то есть растворяя их в себе), достигает своей главной цели — сахасрары. Оттого этот процесс и называют лайя-йогой. А сахасрарой эту чакру называют потому, что число лепестков лотосов, что проходит кундалини, восходя по лепесткам всех шести чакр и возвращаясь тем же путём в муладхару, составляет сто (100); умноженное на свойства десяти чувств, оно даёт число одна тысяча (сахасра). Достигнув этой сахасрара-чакры, кундалини всецело и нераздельно сливается с Садашивой, и в этом же месте вечно пребывают творец всего мира — Пара-Пракрити, Пара-Пуруша, или Парабрахман. Здесь же йог, вполне познав самого себя, посредством самадхи достигает воочию-зрения Парабрахмана. Все описанные выше лотосы обращены устьями вниз и пребывают нераспустившимися; когда же йог, пробудив кундалини, проводит её через них в сахасрару, все они распускаются, и йог достигает высшей обители (парама-пада), или Брахмана.
Чтобы, пробудив кундалини, пронзить шесть чакр и три бана-линги и привести её в сахасрару, йогу надлежит упражняться в аштанга-йоге. Следует помнить, что, пока не завершено пронзание шести чакр (шат-чакра-ведха), ум не утверждается ни на одной чакре. Потому дхарана достигается лишь по завершении шат-чакра-ведхи.
Уже было сказано, что упражнение в йоге — будь то раджа-йога, хатха-йога или кундалини-йога — никогда не следует начинать без помощи истинного Гуру (Садгуру), иначе непременно будет вред; когда же милостью Гуру кундалини пробуждается, тогда шесть чакр разъединяются, то есть распускаются, и три узла (грантхи) — Брахмы, Вишну и Рудры (то есть три бана-линги) — развязываются.