Девятая махавидья в числе десяти махавидий — Матанги. В «Тантрасаре» о пудже, мантре и прочем этой видьи написано так:
Оригинал अथ वक्ष्ये महादेवि मातङ्गीं सर्वसिद्धिदाम्। अस्योपासनमात्रेण वाक्सिद्धिं लभते ध्रुवम्॥
Пословный перевод atha — ныне · vakṣye — поведаю · mahā-devi — о великая богиня · mātaṅgīṃ — о Матанги · sarva-siddhi-dām — дарующей все совершенства asyopāsana-mātreṇa — одним лишь почитанием её · vāk-siddhiṃ — совершенство речи · labhate — обретает · dhruvam — непременно
Перевод Ныне поведаю, о великая Богиня, о Матанги, дарующей все совершенства (сарва-сиддхи): одним лишь почитанием её [садхака] непременно обретает совершенство речи (вак-сиддхи). (Тантрасара)
«оṃ hrīṃ klīṃ hūṃ mātaṅgyai phaṭ svāhā» — вот мантра богини Матанги. Риши этой мантры — Дакшинамурти, чхандас — Вират, а девата — богиня Матанги. Эта богиня исполняет все дела садхака. Её устав пуджи подробно расписан в «Тантрасаре». В пудже этой махавидьи необходимо начертить янтру. Сперва, начертив шестиугольник (шаткону), снаружи рисуют восьмилепестковый лотос. В том шестиугольнике вписывают [мантру] богини. Когда таким образом мантра готова, пуджу богини совершают цветами джа́ба.
В восьми лепестках лотоса, [несущего] мантру, надлежит различными подношениями совершать пуджу и джапу восьми шакти: Манобхавы, Рати, Прити, Крии, Шраддхи, Анангакусумы, Анангамаданы и Анангалаласы. После этого совершают дхьяну и пуджу богини. Дхьяна такова:
Оригинал श्यामाङ्गीं शशिशेखरां त्रिनयनां रत्नसिंहासनस्थिताम्। वेदैर्बाहुदण्डैरसिखेटपाशाङ्कुशधराम्॥
Пословный перевод śyāmāṅgīṃ — темнотелую · śaśi-śekharāṃ — с месяцем в венце · tri-nayanāṃ — трёхокую · ratna-siṃhāsana-sthitām — восседающую на самоцветном престоле-льве vedair — числом Вед · bāhu-daṇḍair — руками-жезлами · asi-kheṭa-pāśāṅkuśa-dharām — держащую меч, щит, петлю и стрекало
Перевод [Матанги] темнотелая, с месяцем в венце, трёхокая, восседающая на самоцветном престоле-льве; четырьмя (числом Вед) руками-жезлами держащая меч (аси), щит (кхету), петлю (пашу) и стрекало (анкушу). (Тантрасара)
Так созерцая богиню, следует совершить пуджу пленительными благовониями, цветами и иными подношениями и поднести как найведью пайасу (рисовую сладость) с сахаром. Если же совершать пурашчарану мантры Матанги, то сперва творят шесть тысяч джап. После джапы совершают хому в десятой доле их числа поленьями брахмавыркши (палаша), смешанными с топлёным маслом и мёдом. Во время хомы приносят возлияние восьми упомянутым шакти.
Особенность пуджи этого божества в том, что после пуджи садхак идёт на некий перекрёсток или в место сожжения (маргхат), подносит рыбу и мясо и совершает воскурение (дхупу) смолой гуггула. Это воскурение должно совершать ночью. Так почитая богиню, садхак исполняет своё заветное желание, и в нём пробуждается сила слагать стихи. Этим действом сокрушается враг садхака, и в нём рождается сила стамбханы огня (агни-стамбхана) и стамбханы речи (вакья-стамбхана). Словом, от пуджи богини Матанги исполняется всё заветное для садхака.