Помимо внутренней части храма, ещё во многих местах исходят вода и слегка тёплый пар. По мнению некоторых, этот огонь исходит из уст дайтьи (демона) по имени Джаландхара. Говорят, что Махадева, одолев этого неукротимого дайтью, придавил его горой. Из уст того дайтьи и поныне исходит огонь. Как бы то ни было, нынешний храм Бхагавати и находящийся посреди него кунд (водоём) повсюду прославлены под именем метеорного, огненно-пламенного лика (улкамайи-мукха) Деви.
Вокруг храма Деви — множество малых святилищ (девалай), дхармашал, странноприимных домов (пантха-ниваса) и одна сарай (постоялый двор), выстроенная патиалским раджей. Неимущие паломники получают в том месте пищу и прочее. Здесь обитает множество брахманов, санньяси, гостей (атитхи), паломников, а также коров и прочих.
Состояние города не слишком хорошо, но базар весьма велик; там можно увидеть множество изваяний божеств, чёток (джапамала) и прочих принадлежностей для почитания.
Товары, производимые в Гималаях и во всех окрестных областях, обмениваются здесь на товары этого города. Из места по имени Кулу идёт большой вывоз опиума. В городе в шести местах текут шесть горячих источников. В них растворены соль и йодистый калий, потому от питья здешней воды исцеляются многие болезни.
Трудно установить, с каких пор бьют источник и горячий пар Джваладеви. Вероятно, оба они существовали ещё задолго до начала христианской эры. Китайский странник Сюаньцзан, придя в Индию, описал холодный и горячий источники одной и той же горы в области Пенджаб. Возможно, тот самый горячий источник и есть огненный кунд Джваладеви. Среди индусов есть предание, что владыка Дели Фироз-шах Туглак, посетив Джваладеви и совершив ей пуджу, завоевал землю Кангры.
Сиддха-питха Камакхья
Оригинал कामार्थमागता यस्मान्मया सार्धं महागिरौ। कामाख्या प्रोच्यते तस्मान्नीलकूटे रहोगता॥ कामदा कामिनी कामा कान्ता कामाङ्गदायिनी। कामाङ्गनाशिनी यस्मात् कामाख्या तेन चोच्यते॥
Пословный перевод kāmārtham — ради исполнения желания · āgatā — пришедшая · yasmān — поскольку · mayā — со мной · sārdhaṃ — вместе · mahā-girau — на великую гору kāmākhyā — Камакхья · procyate — именуется · tasmān — поэтому · nīla-kūṭe — на Нилакуте · raho-gatā — удалившаяся в сокрытое место kāma-dā — Камада, дарующая желания · kāminī — Камини, страстная · kāmā — Кама · kāntā — Канта, возлюбленная · kāmāṅga-dāyinī — Камангадайини, дарующая члены любви kāmāṅga-nāśinī — Камангана-шини, сокрушающая члены Камы · yasmāt — поскольку · kāmākhyā — Камакхья · tena — оттого · cocyate — и именуется
Перевод Господь [Шива] сказал: поскольку махадеви Камакхья, дабы исполнить желание (кама), удалилась вместе со мной, сокрытая, на великую гору Нилакута, — оттого и зовётся «Камакхья». И поскольку она — Камада (дарующая желания), Камини (страстная), Кама, Канта (возлюбленная), Камангадайини (дарующая члены любви) и Камангана-шини (сокрушающая члены Камы), — потому и именуется «Камакхья». (Калика-пурана)
Именно богиня Камакхья — властвующее божество (адхиштхатри-девата) этого места. В «Калика-пуране» об этом питха-стхане сказано: на жертвоприношении Дакши Сати рассталась с жизнью. Махадева, возложив её мёртвое тело на плечо, многие дни блуждал повсюду. Постепенно с того тела в разных местах падали отдельные члены (авайавы). Оттого во всех тех местах возникло по одной священной питхе. В питха-стхане по имени Кунджика, последней [из них], упал йони-мандала (лоно) Деви.
В ту пору Махамайя Йоганидра тоже была растворена в Махадеви. Затем, приняв облик чрезвычайно высокой горы, она вошла в паталу (подземный мир). Увидев это деяние, Брахма удержал её в облике горы. И Вишну, спустившись на землю, тоже предстал подле неё.
Эти три горы были высотой в сто йоджан каждая, но под напором Деви осели и остались высотой лишь около одного коса. Среди них восточная гора — Брахма-шайла, её называют «Швета» (Белая). Она выше всех прочих.
Западная гора — «Вишну-шайла» по имени Вараха. Далее, гора, стоящая между обеими, треугольная, формой подобная ступе (улукхала), носит имя Нила; она — иная форма Махадевы. Отдельно от них, на северо-востоке (ишана), сияющая гора в образе черепахи (курма) зовётся «Маникарна». Гора, стоящая на северо-западе (вайю-кона), зовётся Мани-парвата — наилюбезнейшее место Шри Кришны. Гора, стоящая на юго-западе (наирритья-кона), носит имя «Гандхамадана» — это любимое место Махадевы. Гора, стоящая к востоку от скалы Брахма-шакти, тоже есть иная форма Махадевы; её называют Бхасмачала.
Так, в питхе Кунджика, что на священной горе Нилакута, богиня Махешвари пребыла вместе с Махадеви. Именно её йони-мандала, упав, обратился в камень. Он-то и прославился под именем богини Камакхьи. Люди от прикосновения к этой скале обретают божественность, а боги [оттуда] уходят в Брахмалоку. Величие (махатмья) этого места чрезвычайно дивно: железо, брошенное в него, в тот же миг обращается в пепел.
Упомянутый йони-мандала — двадцати одного пальца (ангули) в длину и одной пяди (витасти) в ширину. Он умащён синдуром, кумкумом и прочим. Богиня Махамайя пребывает там ежедневно в облике Панча-камини (пяти страстных). Имена пяти образов таковы: Камакхья, Трипура, Камешвари, Шарада и Махотсаха. Вокруг Деви пребывают восемь йогинь, имена их: Гуптакама, Шрикама, Виндхьявасини, Катишвари, Дханастха, Пададурга, Диргхешвари и Практа.
И иные тиртхи пребывают там в образе вод. Вишну пребывает в них под именем Тиракамала. В теле Деви пребывают Лакшми под именем Лалита и Сарасвати под именем Матанги. Ганадева, любимый сын Деви, пребывает у врат в восточной части горы под именем Сиддха. Древо желаний (кальпаврикша) и лиана желаний (кальпалата) пребывают там в образе тамаринда (тинтиди) и апараджиты.
Хари в образе Варахи известен под именем Пандунатха. Там, где он сразил [асуров] Мадху и Кайтабху, поблизости Брахма создал Брахма-кунд. Возле того Брахма-кунда области Гая и Варанаси пребывают в виде кунда, подобного йони-мандале. Подле него Индра и прочие боги ради удовлетворения Махадевы учредили полный амриты Амрита-кунд. Возле него — Кама-кунд, великосвятая тиртха по имени Камешвара.