Сиддха-питхой (престолом совершенства) называют то место, где благодаря йоге, тапасу или тантрическому применению (прайоге) быстро обретается сиддхи. В тантра-шастре сказано, что то место, где во имя Деви была принесена в жертву сотня тысяч (лакх) животных, или совершён крор (десять миллионов) хом, или начитан крор мантр махавидьи, — то место зовётся сиддха-питхой; именно там достигается мантра-сиддхи.
Ныне осталось лишь два таких сиддха-питха: один — Камакхья, другой — Сахьядри. Третья же сиддха-питха, [питха] богини Хингладж, находясь в Белуджистане, отошла к Пакистану.
В Индии славились пять тантрических сиддха-питх, где великие тантрические сиддхи и сами были совершенными тантриками, и давали тантрическую дикшу (посвящение). Одна из них — сиддха-питха Кширабхавани в Кашмире, которая ныне пришла в упадок. Вторая была в Пенджабе, в [святилище] Джваладеви, где ныне не осталось ни одного сиддхи. Третья — питха богини Хингладж в Белуджистане, которая ныне отошла к Пакистану. Четвёртая — питха Камакхья в Камарупе (Ассам), где и поныне неподалёку от храма Камакхьи живёт один сиддха-махатма, но вот уже шестьдесят лет к нему никто из садхаков не приходил за дикшей. Да и прежде те два-три человека, что приходили ради садханы, тоже бросали её на половине и бежали, ибо тантрическая садхана требует очень много времени и весьма сурового подвижничества (тапасьи). Пятая сиддха-питха — на юге, на горе Сахьядри, где один сиддха-махатма вот уже восемьдесят лет совершает уединённую садхану. И к нему тоже не приходил ни один садхака. Ниже даётся описание некоторых из этих сиддха-питх.
Хингладж
Это прославленный древний город и место паломничества (тиртха) в Белуджистане, в восьмидесяти (80) милях к западу от устья реки Инд (Синдху) и в двенадцати (12) милях от Аравийского моря, там, где горная цепь разделяет области Мекран и Лус. На краю этой горной цепи и раскинулся сей город. На вершине горы стоит грозный храм Кали. У местных жителей она зовётся Кали-Нани или Махамайи. Из-за этой богини индусы почитают [это место] за махапитху (великий престол).
В «Тантрачудамани» и «Брихан-нила-тантре» это место известно под именем Хингула. Согласно упомянутым тантрам, это одна из пятидесяти одной махапитхи. Здесь упала брахмарандхра Деви. Имя здешней Шакти — Коттари, или Коттариша, а имя Бхайравы — Бхималочана.
Из-за крайней труднодоступности этой тиртхи многие индусские паломники не отваживаются сюда прийти. Здесь, в тёмной пещере, зрят [явление] света (джьоти) — так же, как в Джваламукхи в Кангре. Люди добираются сюда, пройдя от Карачийской гавани к северу вдоль морского берега сорок пять кос.
Джваламалини
Согласно тантре, описание пуджи и прочего [почитания] этой богини изложено в «Тантрасаре» так: «ом намах бхагавати джваламалини гридхра-гана-паривритэ хум пхат сваха» (ом, поклонение, о владычица Джваламалини, окружённая стаей грифов, хум пхат сваха). Этой мантрой совершают анга-ньясу.
Оригинал ॐ नमः हृदयं प्रोक्तं भगवतीति शिरः स्मृतम्। ज्वालामालिनि च शिखा गृध्रगणपरिवृते तथा। ततो वर्मास्त्रस्वाहेति जातियुक्तं न्यसेत् तनौ॥
Пословный перевод oṃ — ом · namaḥ — намах · hṛdayaṃ — мантрой сердца · proktaṃ — названо · bhagavatīti — «бхагавати» · śiraḥ — мантрой головы · smṛtam — почитается jvālāmālini — «джваламалини» · ca — и · śikhā — мантрой темени · gṛdhra-gaṇa-parivṛte — «гридхра-гана-паривритэ» · tathā — точно так же tato — затем · varmāstra-svāheti — «варма-астра-сваха» · jāti-yuktaṃ — с надлежащими окончаниями · nyaset — следует возложить · tanau — на тело
Перевод «Ом намах» названо [мантрой] сердца (хридая), «Бхагавати» почитается [мантрой] головы (широ), «Джваламалини» — [мантрой] темени (шикха), «гридхра-гана-паривритэ» — так же [бронёй-кавачей]; затем «варма-астра-сваха» — с надлежащими окончаниями (джати) их следует возложить (ньяса) на тело.
Если мантру «ом намах хридаяя намах» и прочее в течение двадцати пяти дней начитывать по восемь тысяч [раз], то любое дело, ради которого совершается садхана, непременно достигает совершенства (сиддхи), а памятование этой мантры губит врага.
Джваладеви
Джваладеви, пребывающая в Шарада-питхе, находится в техсиле Дера, что в округе Кангра в Пенджабе. В тантре сказано, что, когда Шива блуждал, неся тело Сати, здесь упал её язык. Имя здешней Деви — Амбика, а имя Бхайравы — Унматта. Здесь исходит палящий, как [сама] гора, пар. Его-то и называют пылающим ликом (джвалант-мукха) Деви.
В области Пенджаб, в округе Кангра, это место расположено в десяти (10) милях к северо-западу от Надина, на дороге из Кангры в Надин, к северу от реки Випаша (Беас), у подножия труднопроходимой горной гряды по имени Чар. Прежде этот город был весьма процветающим. И поныне видны развалины его былой славы. Согласно тантрам и прочему, это одна из махапитх. Именно на этом месте упал язык (джихва) Сати.
В одном месте горы из расщелины в камне постоянно бьёт родник и исходит некий горючий пар. От поднесения светильника пар воспламеняется. Это место называют пылающим ликом Деви; потому и наречено оно именем Джваладеви. Над родником возведён храм. В середине его из водоёма (хауз) исходят вода и слегка тёплый пар. Жрецы (яджаки) храма посредством топлёного масла (гхи) поддерживают горение пара как можно дольше.
Махараджа Ранджит Сингх покрыл внутреннюю часть храма золотом. Ежедневно множество паломников приходит в эту тиртху. В месяце ашвин здесь собирается великое множество паломников.
Предание гласит, что в старину однажды Деви явилась во сне некоему юному брахману из южной страны и повелела ему прийти в северную страну и открыть это место. По её слову юный брахман отыскал это место, совершил там пуджу Бхагавати и построил храм.
Нынешний храм возведён над источником (прасравана), выбивающимся из горы. Его шпиль (чуда) и купол покрыты золотом. Серебряные двери, поднесённые Кхадга Сингхом, свидетельствуют об искусности храмового зодчества. Лорд Хардинг, увидев эти двери, был так восхищён, что велел изготовить с них точную копию. В храме нет ни одного изваяния божества.