Прославленный святой Южной Индии Тирумулу Наянар, странствуя, дошёл до берега реки Кавери и увидел, что множество животных — коров и телят, — когда умер их пастух Мулан, обступив его труп, горестно причитают и мычат. Это зрелище так растрогало Тирумулу, что он оставил своё тело в надёжном месте и силою йоги (йога-бала) вошёл в мёртвое тело Мулана. Увидев это, все коровы и телята возрадовались. Под вечер, идя следом за этим стадом в деревню, Тирумулу, пребывающий в теле Мулана, остановился на перекрёстке. Когда пришла жена Мулана, он сказал ей, что отныне телесная связь между ними окончена. Пробыв несколько дней в одной обители (матхе) той деревни и не найдя своего [прежнего] тела, он пришёл в Тиру-Авадутурей и, поклоняясь Шиве, провёл там остаток жизни.
В пуранах часто встречаются предания о перерождении Прахлады, Нарады, Бали, Наля и Дамаянти, Кубджи, Калии-наги, Какабхушунди, Путаны и других. В «Йога-Васиштхе» дано предание о Чудале — что она была йогини, ведавшей искусство паракая-правеши. Однажды, когда её супруг Шикхидхваджа погрузился в самадхи, она в те дни, войдя в тело человека по имени Кумбха, днём заботилась о царе, а ночью служила ему в облике его подруги жизни по имени Маданика. Наконец Чудала оставила там своё тело, вошла в тело своего супруга и, приведя своего владыку в сознание, вновь вышла и вернулась в собственное тело.
Об Ади-Шанкарачарье известно, что, когда он одолел прославленного учёного из Митхилы Мандана Мишру, тогда его супруга Бхарати предложила [продолжить] диспут и принялась задавать вопросы по науке любви (кама-шастре). Шанкарачарья испросил срок и тотчас вошёл в тело только что умершего юного царя Амаруки, где изучил науку любви и познал её на опыте. Затем, вернувшись, он вошёл в своё тело и одолел также Бхарати, супругу пандита Мандана Мишры.