Шри Рамшаран Дас из Пилкхувы поведал о Джасбире Сингхе, сыне чаудхари Гирдхари Сингха из деревни Расулпур-Джатан округа Музаффарнагар: когда мальчику было три года и четыре месяца, он умер от оспы. В том же округе Музаффарнагар, близ деревни Бехеди, у Роханской мельницы, двадцатитрёх-двадцатичетырёхлетний юноша Шобхарам, сын чаудхари Шанкарлала Тьяги, оставив двух дочерей и одного сына, во время свадебного шествия (барат) так упал с колесницы (ратха), что от толчка попал под колесо; ночью, скончавшись в больнице Роханской мельницы, он был и предан кремации. Это событие пришлось ровно на тот же день, в который Джасбир, сын Гирдхари Сингха из деревни Расулпур-Джатан, умер от оспы. На следующий день, когда родные Джасбира собрались нести его для последнего обряда, они увидели, что в его тело вернулась жизнь и он выздоровел; но, глядя на него, все изумились, ибо в его тело вошла чужая душа (дживатман). На деле то была душа Шобхарама Тьяги. Теперь этот мальчик непрестанно твердил: «Это не мой дом, моя деревня — Бехеди, я тьяги-брахман, я не стану есть вашу пищу» и тому подобное. Когда его привезли в деревню Бехеди, он узнал там всех. Ныне этот Джасбир живёт то в Бехеди, то в Расулпур-Джатане, но сердце его лежит лишь к Бехеди. Более того, он рассказал и о том, что, «когда я попал под колесо колесницы и лишился жизни, я тотчас вошёл в тело Джасбира, сына Гирдхари Сингха, джата, лежавшее в Расулпур-Джатане». Это тоже своего рода случай паракая-правеши.
Бывший главнокомандующий индийской армии Л. П. Фэйрл писал, что, стоя на берегу одной реки на границе Ассама и Бирмы, он увидел, как по течению плывёт труп юноши. Тут из густых зарослей на том берегу вышел иссохший, точно один остов, старик, вытащил тот труп из воды и унёс его за дерево. И вот, что мы видим: тот труп, в синей одежде, идёт живым! Я послал солдата и велел позвать его; тот сказал: «Этот старик — я сам; я вошёл в это молодое тело. Мне ведома наука вхождения в чужое тело». Я предложил этому старику, ставшему юношей, остаться у меня, но той же ночью он ушёл. Куда он ушёл — так и осталось неведомо.
Он же поведал и о другом случае — о Шри Чампанатхе-йогине, что приходил к нему в Джамму. Ему было шестьдесят лет, но однажды кто-то напоил его хмельным (мадира), отчего он ослаб. Как-то ночью он сказал мне: «Пойдём со мной на кладбище (кабристан)». В тот самый день туда принесли и похоронили красивого молодого сына некоего мусульманина-красильщика (рангреза). Йогин сказал мне: «Я очерчу вокруг тебя линию — не выходи за неё, что бы ни случилось», — и, дав мне бутыль вина, чашу мяса и чашу кхира (молочной сладости), велел: «Что бы я ни попросил, всё подавай мне и оставайся на месте». Он очистил землю подле могилы, разрыл её, вынул тот труп и сам уложил его на очищенную землю; затем и сам прилёг тут же, рядом. Тогда оживший юноша позвал меня, но я остался стоять на своём месте. Когда он, протянув ко мне руку, съел и выпил всё, он снова начал звать меня. Я сказал, что не могу подойти. Тогда он сам подошёл ко мне и с моей помощью закопал тело того старого йогина в ту же могилу, промолвив: «Я ухожу; через десять-двенадцать лет я встречусь с тобой и вознагражу тебя». Спустя несколько дней я узнал, что один ювелир (сунар), живший напротив дома того умершего мальчика, отправившись в Амритсар к родне жены, был крайне изумлён, увидев его там. На расспросы тот ответил: «Повздорив с отцом, я перебрался сюда». Ночью тот мальчик (йогин) спал у него, но поутру встал и ушёл. Когда ювелир рассказал об этом отцу мальчика — красильщику — и они пошли и разрыли могилу, они увидели, что там лежит тело старика.