Паракая-правеша — это особое йогическое действие, которое способен совершить лишь достигший (пахунча хуа) йогин, обученный истинным Гуру (Садгуру). Его способ описывают так.
Когда некий йогин видит, что его тело более не в силах сносить муку садханы, он выжидает, чтобы какой-нибудь сильный, крепкий, доблестный и красивый человек оставил своё тело, дабы войти в него. Ради этого действия тот йогин возводит [свою жизненную силу] вверх, в сахасрара-чакру, и так вместе с праной поднимает своё естество вверх, в мозг (мастишку). Атман йогина, достигшего состояния самадхи, отделяется от всех таттв грубого и тонкого тела и пребывает погружённым в высшее блаженство (параманда); но йогин, желающий паракая-правеши, взяв своё тонкое тело и оставив прежнее тело как есть — с праной (сапрана), — входит в какое-либо другое сильное тело и затем через это тело осуществляет ту цель, которую желает достичь; а по достижении этой цели он вновь возвращается в своё прежнее тело. Если же прежнее тело каким-либо образом сожгут или уничтожат, то он остаётся уже в другом теле. При втором же способе йогин, полностью взяв своё тонкое тело, выходит из прежнего тела и входит в тело какого-либо только что умершего царя, подвижника (тапасви), сиддхи, садхаки, праведника (дхарматмы) или иного человека, отчего тот мёртвый тотчас оживает.
Йогин, который способом паракая-правеши входит в другое тело, переходит в него со всеми своими санскарами, нравом (свабхава) и качествами (гуна). Санскары, нрав и качества того, другого, тела совершенно отличны от санскар, качеств и нрава этой вошедшей (пракшипта) души; вот почему, когда в тело Амаруки вошёл Ади-Шанкарачарья, его министры уверились, что царь Амарука не [просто] ожил, а некий иной великий муж вошёл в его тело. И они решили осмотреть всё царство — не сохраняется ли где-нибудь в целости чьё-то тело; и если да, то уничтожить его, дабы царь Амарука жил долгие годы.
Точно так же иногда, прежде чем сжечь или закопать некое мёртвое тело, в него входит какая-либо иная душа-прета, отчего тот человек оживает и начинает действовать и вести себя сообразно качествам, нраву и санскарам прошлого рождения этой преты.
Паракая-правеша сама по себе есть наука (вигьяна), которой могут пользоваться лишь те люди, что способны по своей воле ввести своё тонкое тело в любое другое тело.
Кроме того, сходны с паракая-правешей и некоторые иные необычайные действия: становиться невидимым для взора других, в одно и то же время достигать нескольких мест, странствовать по небу (акашачари), в единый миг переноситься с места на место и прочее. О Нараде, Гаруде и Ханумане такие предания и вовсе прославлены; но подобные упоминания встречаются и о многих других.