После этого, разложив по десяти сторонам места джапы поленца жертвенного дерева (ягья-каштха) длиною в двенадцать пальцев, следует по порядку совершить пуджу десяти дикпалов, начиная с Индры.
Индра. Мантрой «oṃ lāṃ indrāya surādhipataye airāvata-vāhanāya vajra-hastāya sva-śakti-pāriṣadāya sa-parivārāya namaḥ» подносят падью (воду для омовения стоп), а мантрой «oṃ lāṃ indrāya surādhipataye imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya vighna-nivāraṇaṃ kṛtvā māṃ siddhiṃ prayaccha svāhā» подносят бали из урада с варёным рисом, после чего произносят «oṃ lāṃ indrāya svāhā».
Агни. Пуджу, как прежде, совершают мантрой «oṃ rāṃ agnaye tejo 'dhipataye meṣa-vāhanāya sa-parivārāya śakti-hastāya sāyudhāya namaḥ», а бали, как прежде, подносят мантрой «oṃ rāṃ agnaye tejo 'dhipataye imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa...» и так далее.
Яма. Пуджу совершают мантрой «oṃ māṃ yamāya pretādhipataye daṇḍa-hastāya mahiṣa-vāhanāya sāyudhāya namaḥ», а бали, как прежде, подносят мантрой «oṃ māṃ yamāya pretādhipataye imaṃ baliṃ...» и так далее.
Ниррити. Пуджу, как прежде, совершают мантрой «oṃ kṣāṃ nirṛtaye rakṣo 'dhipataye asi-hastāyāśva-vāhanāya sa-parivārāya namaḥ», а бали — мантрой «oṃ kṣāṃ nirṛtaye rakṣo 'dhipataye...» и так далее.
Варуна. Пуджу совершают мантрой «oṃ vāṃ varuṇāya jalādhipataye pāśa-hastāya makara-vāhanāya sāyudhāya namaḥ», а бали, как прежде, — мантрой «oṃ vāṃ varuṇāya jalādhipataye...» и так далее.
Ваю. Пуджу и бали, как прежде, совершают мантрами «oṃ yāṃ vāyave prāṇādhipataye hariṇa-vāhanāya aṅkuśa-hastāya namaḥ» и «oṃ yāṃ vāyave prāṇādhipataye...» и так далее.
Кубера. Мантрами «oṃ kuberāya yakṣādhipataye gadā-hastāya nara-vāhanāya sa-parivārāya namaḥ» и «oṃ kuberāya yakṣādhipataye...» и так далее [совершают пуджу и бали, как прежде].
Ишана. Мантрами «oṃ hāṃ īśānāya bhūtādhipataye śūla-hastāya vṛṣa-vāhanāya sa-parivārāya namaḥ» и «oṃ hāṃ īśānāya bhūtādhipataye...» и так далее.
Брахма. Мантрами «oṃ indreśānayor madhye āṃ brahmaṇe prajādhipataye haṃsa-vāhanāya padma-hastāya sa-parivārāya sāyudhāya namaḥ» и «oṃ indreśānayor madhye āṃ brahmaṇe prajādhipataye...» и так далее.
Ананта. Мантрами «oṃ nairṛta-varuṇayor madhye oṃ hrīṃ anantāya nāgādhipataye cakra-hastāya ratha-vāhanāya sa-parivārāya sāyudhāya namaḥ» и «oṃ hrīṃ anantāya nāgādhipataye...» и так далее.
Совершив пуджу и поднеся бали десяти дикпалам, подноси бали ради всех живых существ (сарва-бхута). Повсюду предписано подносить бали из пищи с мясом (самишанна). После этого бали подносят также ради божества-покровителя (адхиштхатри-девата), шестидесяти четырёх йогини и дакини.
После этого садхака, положив подле себя предметы пуджи, а прочую утварь — поодаль, совершает пуджу трупа мантрой «oṃ hrīṃ phaṭ śavāsanāya namaḥ». Затем, прочитав мантру «hrīṃ phaṭ», он садится на спину трупа, как всадник на коня, подкладывает под свои стопы немного травы куша и, распустив волосы трупа и стянув их в узел, кланяется Гуру, Ганапати и Деви. После этого, совершив пранаяму и шаданга-ньясу, читает упомянутую выше мантру вирасаны, бросает комья земли в десять сторон и произносит санкальпу (обет): «В сей день… я, такой-то, из такого-то готры, Шри такой-то Дева-шарма, желая узреть такое-то божество, совершу столько-то джапы такой-то мантры».
После санкальпы, совершив пуджу сиденья мантрой «oṃ hrīṃ ādhāra-śaktyai kamalāsanāya namaḥ», он ставит аргхью слева от себя, подле трупа, и совершает пуджу. Затем садхака, по мере сил, чтит Деви шестнадцатичастным, десятичастным либо пятичастным чином (шодашопачара, дашопачара или панчопачара) и совершает тарпану, вливая благовонную воду в рот трупа. После этого, встав перед трупом, он читает мантру: «oṃ vaśo me bhava deveśa madyaṃ vīra-siddhiṃ dehi dehi mahābhāga kṛtāśraya-parāyaṇa» — «Ом, будь благосклонен ко мне, о Владыка богов; даруй, даруй мне вино и вира-сиддхи, о великоблагой, покровитель прибегающих к тебе».
Затем, связав обе стопы трупа джутовой нитью, надлежит крепко связать тело трупа мула-мантрой. Мантра такова:
Оригинал ॐ वशो भव देवेश वीरसिद्धिकृतास्पद। ॐ भीम भैरव भयाभाव भवमोचन भावुक॥ त्राहि मां देवदेवेश शवानामधिपाधिप॥
Пословный перевод oṃ — Ом · vaśo — благосклонным · bhava — будь · deveśa — о Владыка богов · vīra-siddhi-kṛtāspada — о опора свершения вира-сиддхи oṃ — Ом · bhīma — о грозный · bhairava — о Бхайрава · bhayābhāva — о безбоязненный · bhava-mocana — о освободитель от бытия · bhāvuka — о любящий trāhi — спаси · māṃ — меня · deva-deveśa — о Бог богов · śavānām — над трупами · adhipādhipa — владыка владык
Перевод Ом! Будь благосклонен, о Владыка богов (девеша), о опора свершения вира-сиддхи! Ом! О грозный (Бхима), о Бхайрава, о Безбоязненный (бхая-абхава), о Освободитель от бытия (бхава-мочана), о Любящий (бхавука)! Спаси меня, о Бог богов, о Владыка владык над трупами (шавов)!
Прочитав эту мантру, начерти у основания стоп трупа треугольную янтру (триконаянтра). Сев на труп и распластав обе его руки, застели их травою куша. Поставив на эту кушу свои стопы, садхака вновь трижды кланяется и, созерцая Гурудеву на пути, ведущем к темени (в сахасраре), и Деви — в своём сердце, словно замкнув их с двух сторон в ларец (сампуту), с бесстрашным сердцем, в молчании, взяв предписанную малу (чётки), творит джапу по чину шмашана-садханы.
Если и при такой джапе до полуночи ничего не явится, то, вновь, как прежде, рассыпав горчицу и кунжут и отойдя на семь шагов вперёд от места, где сидел, следует снова творить джапу. Когда во время джапы труп зашевелится, пугаться не должно. Если же почувствуешь страх, скажи так: «dinantare kuñjarādikaṃ dāsyāmi mama sthāne svanāma kathaya» — то есть: «на другой день дам слона и прочее; кто ты, каково твоё имя — скажи ясно». Сказав так на санскрите, вновь обретя бесстрашие, приступай к джапе.