Если каулик, возликовав от питья кула-субстанции, увидит пашу (непосвящённого), то, прочтя пашу-шастру, да явит ему пашу-бхаву, а затем поведёт речь о пашу и совершит подобающее пашу дело. Ни по своему хотению, ни из корысти, ни из какого-либо страха не должно отдавать кула-субстанцию из Шри-чакры какому-либо пашвачарину, ибо у поступающего так гибнут богатство, срок жизни и слава. Находясь посреди чакры, не должно враждовать даже с недругом. Кауликов в чакре должно почитать как отца, а шакти — как мать. Такое-то помышление и есть главное дело кауликов. От Брахмы до пучка травы (стамбы) — все суть потомство Гуру. «Я ученик всех, и все для меня досточтимы». Во время джапы не должно поминать имени иного Гуру. Завидев Гуру, кула-шастру и место пуджи, должно поклониться. Каулику должно всегда прибегать к кула-шастре, как к собственной жене. Приверженные чужим жёнам отвергают пашу-шастру. От пашу не должно выслушивать никаких попрёков о кула-дхарме.
Жена Гуру, дочь Гуру, дева (кумари), давшая обет, кривотелая, уродливая телом, горбунья (кубджа), собственная дочь, сестра, внучка и невестка — непреступаемы (алангхания); кауликам никогда не должно вожделеть их. От Гуру никогда ничего не должно скрывать. Носящую чёрные одежды, чёрную обликом, тонкостанную юную деву должно чтить как божество. Завидев сырое мясо, кувшин суры, буйного слона, знак-предвестие сиддхи, именитого человека, дерево сахакара, дерево ашока, играющую деву, дерево шрипхала (бильву), кладбище, сонм шакти или кула-жену в красных одеждах, должно с преданностью поклониться. Долг кулачарина — с преданностью поклониться кула-субстанции, каулику, а также наставнику или мужу-ведуну, что указует и разъясняет кула-дхарму. Хула на женский род, совершение неугодного им, их поругание, испытание бхакта, разбор долга и недолжного вира-садхаки, взгляд на женщину с обнажённой грудью, на преступившую [устав] и на исступлённую, а также соитие с женщиной днём или разглядывание женщин — в кулачаре запрещены. Все женщины рождены из материнского рода (матри-кула); от какого бы то ни было их поругания кула-йогини становится недовольна. Даже если они совершат сто и сто проступков, никак не должно поступать с ними неугодно.
Есть с листа кула-древа или арки, спать под кула-древом или чинить кула-древу какой-либо вред — запрещено. Завидев кула-древо или услышав его имя, должно поклониться. Никогда не должно ни рубить кула-древо, ни надрезать его где бы то ни было. Шлешматака, каранджа, ним, ашваттха (пипал), кадамба, бильва, ват и удумбара наречены в тантра-шастре именем кула-древ. Кауликам должно отринуть искупления (праяшчитту), самоумерщвление (бхригупату — свержение со скалы), санньясу, обеты и паломничества. Убийство вира, питьё вина [под запретом], сожительство с женою вира, похищение вира-субстанции и общение с совершающим все перечисленные деяния — таковы пять махапатак, наречённых в тантра-шастре. Не должно ни выказывать недоверия к кула-шастре, ни поступать вопреки Кула-Гуру. Того, кто хулит мать, отца, жену, брата, родича или кула-дхарму, должно убить; а не имея на то сил — выказать ему вражду и самому расстаться с жизнью. От убийства существа ради защиты кула-дхармы, кула-божества, каулика и кула-шастры греха не бывает. Как чтение вед перед шудрой всё равно что несовершённое, так и перед пашвачарином не должно и заводить речи о кулачаре. Кулачару никогда не должно разглашать, ибо от разглашения мантры расстраивается достаток и убывает жизнь. В шастре указано искупление даже для великогрешника (махапатакина), но для каулика, отпавшего от кулачары, не указано никакого средства.
Так, соблюдая кулачару, садхака, обретя всякое благополучие, может в конце раствориться в Параматмане. Даже отринув всякую дхарму и не совершая мантры, тантры и абхишеки, кулачарины обретают сиддхи одним лишь соблюдением кулачары.
В «Нирукта-тантре» предмет кулачары изложен так:
Оригинал कुलाचारं च भो वत्स सुगोप्यं कुरु यत्नतः। स्वशक्तिं कौलिकीं कृत्वा तत्र पूजां प्रकल्पयेत्॥ सिद्धमन्त्री यजेच्छक्तिं कायेन मनसापि वा। परयोषां विशेषेण सिद्धमन्त्री प्रपूजयेत्॥ एतानि कुलधर्माणि गुरुभिरुदितानि च। यावन्नैव सिद्धमन्त्री तावच्च स्वकुलं व्रजेत्॥
Пословный перевод kulācāraṃ — кулачару · ca — и · bho — о · vatsa — дитя · su-gopyaṃ — тщательно скрываемой · kuru — делай · yatnataḥ — усердно sva-śaktiṃ — свою шакти · kaulikīṃ — за кауликӣ · kṛtvā — приняв · tatra — там · pūjāṃ — поклонением · prakalpayet — пусть чтит siddha-mantrī — совершенный в мантре · yajec — да поклоняется · chaktiṃ — Шакти · kāyena — телом · manasāpi — или умом · vā — или para-yoṣāṃ — чужую жену · viśeṣeṇa — в особенности · siddha-mantrī — сиддха-мантрин · prapūjayet — может чтить etāni — таковы · kula-dharmāṇi — законы кулы · gurubhir — Гуру · uditāni — изречённые · ca — и yāvan — пока · naiva — не · siddha-mantrī — сиддха-мантрин · tāvac — до тех пор · ca — и · sva-kulaṃ — своей кулы · vrajet — пусть держится
Перевод О дитя (ватса)! Кулачару тщательно храни в тайне. Свою шакти (женщину), приняв за кауликӣ, чти поклонением. Совершенный в мантре (сиддха-мантрин) поклоняется Шакти телом или умом; в особенности же лишь сиддха-мантрин [может] чтить чужую жену (пара-йошу). Таковы законы кулы, изречённые Гуру: пока [садхака] не стал сиддха-мантрином, до тех пор пусть держится своей кулы. (Нирукта-тантра)
Итак, о дитя! Кулачару в тантре должно тщательно хранить в тайне. Свою шакти (женщину) должно, приняв за кауликӣ, чтить пуджей. Сиддха-мантрины телом и умом всегда чтят Шакти. Тот же, кто не стал сиддха-мантрином, то есть чья мантра не обрела силы, должен поклоняться лишь собственной шакти; прибегать к чужой жене вовсе запрещено. Именно так изложил кула-дхарму верховный Гуру.