В этой земле вирачарины обыкновенно творят чакру и так совершают почитание. Устроение чакры таково: садхаки, [сидя] кругом или чередою, каждый со своей шакти, нанеся на лоб сандаловый узор, попарно рассаживаются в настрое Бхайравы и Бхайрави. Сидящую посреди сонма какую-либо женщину, приняв за самоё Кали, они чтут вином и мясом. Какую женщину должно так почитать, о том в тантре сказано так:
Оригинал नटी कापालिकी वेश्या रजकी नापिताङ्गना। ब्राह्मणी शूद्रकन्या च तथा गोपालकन्यका॥ मालाकारस्य कन्या च नवकन्याः प्रकीर्तिताः। विशेषवैदग्ध्ययुताः सर्वा एव कुलाङ्गनाः॥ रूपयौवनसम्पन्ना शीलसौभाग्यशालिनी। पूजनीया प्रयत्नेन ततः सिद्धिर्भवेद् ध्रुवम्॥
Пословный перевод naṭī — плясунья · kāpālikī — капалини · veśyā — блудница · rajakī — прачка · nāpitāṅganā — жена цирюльника brāhmaṇī — брахмани · śūdra-kanyā — дочь шудры · ca — и · tathā — также · gopāla-kanyakā — дочь пастуха mālākārasya — плетущего гирлянды · kanyā — дочь · ca — и · nava-kanyāḥ — девять дев · prakīrtitāḥ — названы viśeṣa-vaidagdhya-yutāḥ — наделённые особым искусством · sarvā — все · eva — же · kulāṅganāḥ — кула-женщины rūpa-yauvana-sampannā — исполненная красоты и юности · śīla-saubhāgya-śālinī — наделённая добронравием и счастливой долей pūjanīyā — та, кого следует чтить · prayatnena — с усердием · tataḥ — оттого · siddhir — сиддхи · bhaved — приходит · dhruvam — несомненно
Перевод Плясунья (нати), капалини, блудница (вешья), прачка (раджаки), жена цирюльника, брахмани, шудрянка, а также дочь пастуха и дочь плетущего гирлянды — эти девять родов дев названы [кула-девами]. Все, наделённые особым искусством, суть кула-женщины (кулангана). Ту, что исполнена красоты и юности, добронравия и счастливой доли, если чтить её с усердием, — непременно, несомненно, приходит сиддхи. (Гупта-садхана-тантра, патала 1)
Чужой мужчина на чакре и есть супруг всех этих кула-женщин, а обвенчанный по мирскому закону муж — не муж. Но вне времени пуджи да не дадут они в сердце места чужому мужчине; во время же пуджи подобает, словно блуднице, услаждать всех.
Почтив упомянутую кула-женщину как самоё Кали, вамачарины очищают вино и прочее и пьют. В «Пранатошини-тантре» сказано: нанеся на лоб знак синдуром и держа в руке хмельной настой (мадирасаву), да пьёт он его, медитируя на Гуру и божество. Взяв рукою сосуд с сурой, с сосредоточенным на нём настроем должно так восславить сосуд с вином:
Оригинал श्रीमद्भैरवशेखरप्रविलसच्चन्द्रामृतप्लावितम्। क्षेत्राधीश्वरयोगिनीसुरगणैः सिद्धैः समाराधितम्॥ आनन्दार्णवकं महात्मकमिदं साक्षात्त्रिखण्डामृतम्। वन्दे श्रीप्रथमं कराम्बुजगतं पात्रं विशुद्धिप्रदम्॥
Пословный перевод śrīmad-bhairava-śekhara-pravilasac-candrāmṛta-plāvitam — залитый нектаром луны, сияющей на челе досточтимого Бхайравы kṣetrādhīśvara-yoginī-sura-gaṇaiḥ — кшетрапалами, йогинями, сонмами богов · siddhaiḥ — сиддхами · samārādhitam — чтимый ānandārṇavakaṃ — океан блаженства · mahātmakam — великую суть · idaṃ — эту · sākṣāt — воистину · tri-khaṇḍāmṛtam — трёхчастную амриту vande — я славлю · śrī-prathamaṃ — первый досточтимый · karāmbuja-gataṃ — сошедший в лотос ладони · pātraṃ — сосуд · viśuddhi-pradam — дарующий совершенную чистоту
Перевод Залитый нектаром луны, что сияет на челе досточтимого Бхайравы; чтимый кшетрапалами, йогинями, сонмами богов и сиддхов; этот океан блаженства, великую суть, воистину трёхчастную амриту — я славлю как первый сосуд, сошедший в лотос моей ладони и дарующий совершенную чистоту. (Шьямарахасья)
Так, особыми мантрами пять раз восславив сосуд, надлежит принять пять сосудов вина.
Пусть пьёт, пока чувства не придут в волнение. Затем, ради блага участников чакры и погибели их недругов, по наставлению прочитав шанти-стотру, надлежит совершить кула-обряд. После этого наступает «прилив блаженства» (анандолласа). В пятом кханде «Куларнавы» дано подробное непристойное описание этого мерзостного действа.
Дакшиначара
Здесь, приняв самого себя за Шиву, совершают панча-таттвой пуджу Шивы (Шивы-Богини), а вместо вина подносят виджая-раса (настой конопли-виджаи). Виджая-раса тоже входит в пятёрку «м». Эта ачара почитается выше вамачары и близкой к ведической.
Кулачара
В «Тантрасаре» сказано, что всякий тантрик, отринув все обряды желания (камья-карма), должен ревностно совершать нитья-карму (ежедневные обряды), а плоды деяний посвящать своему избранному божеству. Не подобает поклоняться иным мантрам, ни оказывать им веру или пуджу. Всегда неуместно хулить кула-женщину или вирачарина. Должно отречься от гнева на женщину. Весь мир должно понимать как исполненный женского (стри-майя). От напитков, разжёвываемого, высасываемого, съедаемого и слизываемого (пейя, чарвья, чошья, бхакшья, лехья) до всех прочих вещей — всё должно понимать как исполненное юной жены (юватӣ-майя). Узрев кула-джа (рождённую в куле) юницу, должно с сосредоточенным умом ей поклониться.
Если садхаке по счастливому случаю откроется кула-стхана (кула-обитель), должно совершить пуджу божеств: Бхагини, Бхагачитта, Бхагасья, Бхагамалини, Бхаганаса, Бхагастани, Бхагастха и Бхагасарпини. Дитя ли, юница, старуха, красавица или уродливая — какова бы ни была женщина, при одном её виде должно поклониться. Против женщин нельзя ни поднимать руки, ни хулить, ни творить какого бы то ни было иного коварства, ибо от такого поступка садхаке становится трудно обрести сиддхи. Садхаке, сходящемуся с женщиной, должно разуметь, что женщина и есть божество, женщина и есть жизнь (прана), женщина и есть украшение. Цветы, воду и иные субстанции, приготовленные женскими руками, должно подносить божеству. Есть предписание: установив в месте джапы махашанкху (большую раковину), творить джапу, забавляясь с кула-джа юницей, либо касаясь её, либо взирая на неё. Затем, взяв недоеденный женщиной бетель (тамбулу) и вкусив его, должно творить джапу. В этой ачаре нет никаких правил о стороне света, времени или месте пребывания. Почитатель может по своему желанию в любое время и в любом месте совершать почитание. Нет надобности и в очищении одежды, сиденья, места, тела, дома, цветов и воды.
В «Куларнава-тантре» сказано:
Оригинал कुलाचारगृहं गत्वा भक्त्या पापविशुद्धये। याचयेदमृतं कौलं तदभावे जलं पिबेत्॥ कुलाचारेण यद्दत्तं कृत्वा पात्रेण भक्तितः। नमस्कृत्वा च गृह्णीयादन्यथा नरकं व्रजेत्॥