Над ним, подобная прекрасной белой луне, — аджна-чакра, на двух лепестках которой прекрасным белым цветом начертаны буквы ह и क्ष. Она сверкает жаром знания. В ней обитает шестиликая и шестирукая Хакини, подобная луне: в одной руке — книга, две руки подняты в жестах абхая и варада, а в остальных — череп (капала), дамару и чётки (мала). Она — чистого сознания (шуддха-читта).
Внутри этого лотоса — обитель тонкого ума (сукшма-манас), и он прославлен. В йони его сосуда пребывает шива-линга по имени Итара, сверкающий, как искристая цепь молний. Там же — вместилище наилучшей шакти и первая биджа вед (ॐ), что своим блеском являет зрение брахма-сутры. Садхаке с недвижным умом надлежит в изложенном порядке сосредоточить на ней дхьяну.
Тот наилучший садхака, чей дух непрестанно пребывает в дхьяне на этом лотосе, может по своей воле, когда пожелает, тотчас совершить паракая-правешу (вхождение в чужое тело). Он становится наилучшим из муни, всезнающим (сарваджня), всевидящим (сарвадрашта), благодетелем всех и знатоком всех шастр. Он не только обретает опыт единства с Брахманом, но и получает многие наилучшие сиддхи. Долгоживущий и прославленный, он становится творцом, хранителем и разрушителем всех трёх миров.
Внутри треугольника этой чакры — вечная, извечная обитель пранавы ॐ, сложенной из соединения букв अ, उ, म. Здесь же пребывает чистый, пробуждённый Атман, подобный сверкающему пламени. Над ним — полумесяц, а над полумесяцем в образе бинду сверкает макара (म). Над ним — белая, как Баларама, нада, разливающая лучи, подобные лунным.
Когда йог служением некоему высшему Гуру затворяет безопорную обитель (нираламба-пури, то есть ум, вполне отрешённый от мира) и непрестанной практикой всецело растворяется в этом беспрепятственном месте блаженства, тогда посреди треугольника и над ним он начинает видеть ясно сверкающие искры огня. В тот час он видит тот свет в образе возжжённого светильника, что, сияя, как ясное утреннее солнце, светит между небом и землёю. Здесь Бхагаван являет себя во всей полноте своей силы. Этот нетленный зритель таттв (авьяя таттва-драшта) пребывает там так же, как в кругах огня, солнца и луны.
Здесь же — несравненная и блаженная обитель Вишну. Наилучший йог в свой смертный час с великим блаженством, утвердив здесь свои праны и покинув бренное тело, растворяется в том вечном, нерождённом, изначальном Боге-Пуруше, Параматмане, что пребывал прежде всех трёх миров и что познаётся лишь через веданту.
В аджна-чакре два белых лепестка, на которых белым начертаны буквы ह и क्ष. Здесь пребывает белая, шестиликая, с тремя очами на каждом лике, шестирукая шакти Хакини: на белом лотосе двумя руками она являет жесты варада и абхая, а в остальных держит чётки из рудракши, человеческий череп (нара-капала), дамару и книгу. Над нею в треугольнике — сверкающий, как молния, Итара-линга. Над ним, во втором треугольнике, пребывает антаратман, сверкающий, как пламя светильника. Вокруг него — искра, объемлющая парящий в воздухе свет, что, пребывая своим блеском между корнем и брахмарандхрой, всё видит. Над ним — манас, а над манасом, в лунном круге, — хамса, в котором пребывают Парамашива и его шакти.
Когда все дела йога всецело и должным образом принесены в жертву лотосам-стопам Гуру, тогда над аджна-чакрой он созерцает образ Маханады и может навсегда удерживать в своей власти сиддхи речи. Тот Маханада, что есть место растворения (лайя) воздуха, — половинный образ Шивы, а видом подобен плугу (акара «ха»). Он умиротворён, дарует блага, отгоняет страх и являет чистый разум.