Над ним, в горле, — чакра по имени Вишуддха, чистейшего дымчато-фиолетового цвета, на шестнадцати лепестках которой густо-красным сверкают шестнадцать гласных (अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ॠ, ऌ, ॡ, ए, ऐ, ओ, औ, अं, अः); и буквы эти становятся ясно зримы лишь тому, чей разум просветлён. В сосуде этого лотоса пребывает белое пространство (акаша) круглой формы, как полная луна. На белом, как снег, слоне помещена биджа-мантра (हं) цвета белого пространства.
Из четырёх его рук в двух — петля-паша и стрекало-анкуша, а двумя он являет жесты абхая и варада, что умножают его красоту. На коленях его, то есть на коленях биджи неба (हं), вечно пребывает белоснежный, как иней, трёхокий, пятиликий, десятирукий, облачённый в тигровую шкуру Махадева. Тело его сопряжено с телом Гириджи (Парвати), и имя его — Садашива.
В сосуде этого лотоса пребывает облачённая в жёлтое, чистая более, чем океан амриты, шакти Шакини, держащая в четырёх лотосах-руках лук, стрелу, петлю-пашу и стрекало-анкуша. Этот лунный круг, лишённый заячьего пятна (шаша-чихны), — врата великого освобождения (маха-мукти) для того, кто желает обрести богатство йоги и чьи чувства чисты и обузданы.
Тот совершенный, всё познавший садхака, что созерцает этот лотос сосредоточенным умом, становится поэтом (махарши), витией и мудрецом; вкушая блаженство непоколебимого покоя ума, он делается знающим три времени (трикаладжня), безболезненным, беспечальным и долгоживущим и, творя всем благо, подобно хамсе, сокрушает все напасти.
Под горлом — эта дымчато-фиолетовая шестнадцатилепестковая вишуддха-чакра: пыльца-тычинки её красного цвета, и над красными гласными, начертанными на лепестках, — бинду. В середине её — круглый белый небесный круг (набхомандала), внутри которого — лунный круг, а над ним — биджа (हं) белого цвета, в белых одеждах, четырёхрукая, восседающая на слоне: из четырёх рук двумя держит петлю-пашу и стрекало, а двумя являет жесты абхая и варада. На коленях его, на львином престоле, положенном на быка, восседает Садашива. В образе Ардханаришвары половина тела его белоснежна, а другая — золотиста. У него пять ликов (Садьоджата, Вамадева, Агхора, Татпуруша, Ишана) и десять рук, в которых он держит шулу, парашу (топор), кхадгу (меч), ваджру, огонь (агнея-астру), владыку змей (нагендру), колокол (гханту), стрекало-анкуша, петлю-пашу и жест абхая. Он облачён в тигровую шкуру и умащён пеплом, на шее его — гирлянда змей. Со свисающей на его челе перевёрнутой лунной калы каплют капли амриты, играющие на его лбу. Внутри сосуда, в лунном круге, на костях восседает белая, облачённая в жёлтое шакти Шакини — четырёхрукая, пятиликая, трёхокая, держащая в руках лук, стрелу, петлю-пашу и стрекало.
Непрестанно и сосредоточенно созерцая этот лотос и задержав прана-вайю посредством кумбхаки, йог, если пожелает, может гневом своим поколебать все три мира. В тот час ни Брахма, ни Вишну, ни Хари, ни Хара, ни Сурья, ни Ганеша не в силах его остановить.