Над этой манипура-чакрой, в сердце, пребывает прекрасный лотос ярко-красного цвета, как цветок бандхуки (гулдупахарии), внутри которого киноварью начертаны буквы от क до ठ (क, ख, ग, घ, ङ, च, छ, ज, झ, ञ, ट, ठ). Эта анахата-чакра подобна древу желаний (кальпаврикша), что дарует садхаке сиддхи сверх того, чего он желает. Здесь пребывает прекрасное шестиугольное поле воздуха (вайю-кшетра) дымчатого цвета. Внутри него следует созерцать сладчайшую и наилучшую биджу лотоса (यं), дымчато-серую, как клубы дыма, четырёхрукую, восседающую на чёрной антилопе (кришна-хариня). Следует сосредоточить дхьяну и на восседающем внутри Милосердном (даянидхана), светозарном, как незапятнанное солнце, что руками своими являет трём мирам жесты абхая и варада.
Здесь же обитает радостная и благодетельная Какини цвета молодой молнии — жёлтая, трёхокая, творящая всем благо. Она облачена во всевозможные уборы; из четырёх рук в двух держит петлю-пашу и череп-кхаппар, а двумя являет жесты варада и абхая. От питья амриты сердце её умягчилось.
Эта шакти, чьё нежное тело прекрасно, как сто миллионов вспышек молнии, пребывает внутри этого лотоса в образе треугольника. Внутри этого треугольника — шива-линга по имени Бана, сияющий, как небеса, на острие которого — тончайшее отверстие, подобное отверстию в самоцвете. Здесь же — светозарная обитель Лакшми.
Садхака, что сосредоточивает дхьяну на этом лотосе сердца, становится владыкою речи и, подобно Ишваре, обретает силу хранить и разрушать все три мира. Этот лотос сердца, подобный древу желаний, — обитель Шарвы (Махадевы). Он украшен тем хамсой (дживатманом), что недвижен, как пламя светильника в безветренном месте. Вокруг его срединной части — влекущие светоносные нити, озаряемые солнечным кругом.
Этот Махадева, первый среди йогов, безмерно любезен всему сонму жён. Он в высшей степени мудр и непрестанно творит благое. Он вполне обуздал чувства и всегда пребывает в самадхи созерцания Брахмана. Его одушевлённая речь струится непрерывно, как поток чистой воды (то есть Лакшми пребывает здесь неотлучно). От созерцания этого [лотоса] обретается сила паракая-правеши (вхождения в чужое тело; см. главу о паракая-правеше).
Этот двенадцатилепестковый лотос сердца по имени Анахата — цвета красных цветов бандхуки; на двенадцати его лепестках киноварью с бинду начертаны буквы от क до ठ (कं, खं, गं, घं, ङं, चं, छं, जं, झं, ञं, टं, ठं). В середине его — шестиугольное дымчатое поле воздуха, внутри которого — солнечный круг с треугольником, сверкающим, как сто миллионов молний. Над ним восседает на чёрной антилопе дымчатая биджа воздуха (यं), четырёхрукая, держащая стрекало (анкуша). На коленях этой биджи воздуха пребывает трёхокий Иша; обе руки его, цвета лебедя (хамса), простёрты в жестах варада и абхая. Посреди этого лотоса, на красном лотосе, — четырёхрукая шакти Какини, держащая в руках петлю-пашу и череп (капала) и являющая жесты варада и абхая. Сама она облачена в золотистые жёлтые одежды и носит гирлянду из костей с разными самоцветами. От питья амриты сердце её умягчилось. Посреди треугольника, в образе Бана-линги, пребывает золотистый Шива, несущий на челе луну и бинду. Он ликует от многих желаний. Под ним, в образе хамсы, пребывает дживатман, недвижный, как пламя светильника. Под срединным кругом этого лотоса — красный восьмилепестковый лотос с обращённым вниз острием. В этом красном лотосе — древо желаний (кальпаврикша) и украшенный стягами покрытый самоцветами алтарь (веди), что есть место мысленной пуджи.