Такой связи между религиозной садханой (дхарма-садханой) и таттвой тела (деха-таттвой), какая проявлена здесь, не увидишь ни в каком ином писании. Какова работа каждой чакры сушумны, какова духовная деятельность каждой заключённой в ней нади — обстоятельное рассуждение об этом можно видеть в «Шива-самхите» и «Шат-чакра-нирупане». А потому «Шива-самхита» и «Шат-чакра-нирупана» суть предметы духовно-физической (адхьятма-адхибхаутической) науки. Во всех этих трудах описана тончайшая таттва, касающаяся науки о нади. Здесь по этому поводу приводится ещё одно-два разъяснения.
В середине сушумна-нади есть некая нади по имени ваджра. Из чтения третьей шлоки трактата о шести чакрах становится известно, что внутри ваджра-нади есть ещё одна нади по имени читрини. Эта нади тонка, как нить паутины. Она недоступна плотскому глазу, но постижима йогинами через йогу и озарена пранавой (пранава-виласита). Пока читта не очистится посредством йоги, эта нади никому не видна. Её невозможно разглядеть и с помощью микроскопа (анувикшана). Внутри этой читрини есть ещё одна нади, имя которой — брахма-нади. Эта нади, выйдя из устья-полости шива-линги, что пребывает в сокровенном (гухья) лотосе-муладхаре, касается Адидевы-Параматмана, восседающего на темени, в тысячелепестковом [лотосе]. Садхаки проводят дживатман через эту нади и направляют его в Параматман.
Брахма-нади сияет гирляндой молний (видьют-мала-виласини) и предельно тонка. Эта нади пробуждает чистое знание и есть источник всякого блаженства. В самом её устье и находятся врата Брахмана (брахма-двара).
Из чтения западной медицинской науки известно, что познавательная деятельность (джняна-крия) и двигательная деятельность (гати-крия) суть работа особой нади, называемой нервом (снаю). Ради джняна-крии и гати-крии всё тело покрыто отдельными тонкими нервами. Но все те нервы, которые обнаружены западной наукой, суть лишь носители грубого знания. В тантрических трудах, таких как «Шат-чакра» и «Шива-самхита», о несущих грубое знание нади особо не говорится. Все те тончайшие из тонких нади, с помощью которых вспыхивает знание таттв (таттва-джняна) и обретается таттва Брахмана, — рассмотрение именно этих нади проделано во всех этих трудах. То место, где играет нервно-электрическая (снаю-тадит) сила, ясно упомянуто и в западной науке.
Составитель «Шат-чакры» тоже описал все эти нади под именем «тадин-мала-виласа» (гирлянда играющих молний). То, что тантрические йогины ещё в глубокой древности утвердили учение обо всех этих тонких таттвах, — заслуга немалая. Современные учёные даже с помощью многих приборов не смогли добраться до столь тонкой таттвы; индийские же йогины одной лишь силой йога-видьи познали все эти тонкие таттвы.
Составитель «Шат-чакры» усмотрел электрическое действие (тадит) в тонком живом веществе во многих местах:
Оригинал वज्राख्या वक्त्रदेशे विलसति सततं कर्णिकामध्यसंस्थम्। कोणं तत्र त्रिपुराख्यं तडिदिव विलसत्कोमलं कामरूपम्॥ कन्दर्पो नाम वायुर्विलसति सततं तस्य मध्ये समन्तात्। जीवेशो बन्धुजीवप्रकरमभिहसन् कोटिसूर्यप्रकाशम्॥
Пословный перевод vajrākhyā — именуемая ваджрой · vaktra-deśe — в устье · vilasati — сияет · satataṃ — непрестанно · karṇikā-madhya-saṃstham — пребывающая в середине околоплодника koṇaṃ — треугольник · tatra — там · tripurākhyaṃ — именуемый Трипурой · taḍid — молния · iva — словно · vilasat-komalaṃ — сверкающий, нежный · kāma-rūpam — имеющий облик Камы kandarpo — Кандарпа · nāma — по имени · vāyur — ветер · vilasati — играет · satataṃ — непрестанно · tasya — его · madhye — в середине · samantāt — повсюду вокруг jīveśo — Дживеша, владыка дживы · bandhu-jīva-prakaram — над россыпью бандхудживы · abhihasan — посмеивающийся · koṭi-sūrya-prakāśam — сияющий как десять миллионов солнц
Перевод [Нади], именуемая ваджрой, непрестанно сияет в устье [муладхары], пребывая в середине околоплодника. Там — треугольник, называемый Трипурой, нежный и сверкающий, точно молния, имеющий облик Камы (кама-рупа). В его середине, повсюду вокруг, вечно играет ветер по имени Кандарпа. [И там же] — Джива-владыка (Дживеша), что своим блеском словно посмеивается над россыпью алых цветов бандхудживы, сияя, как десять миллионов солнц.
Оригинал शङ्खावर्तनिभा नवीनचपलामालाविलासास्पदा। सुप्ता सर्पसमा शिरोपरि लसत्सार्धत्रिवृत्ताकृतिः॥
Пословный перевод śaṅkhāvarta-nibhā — подобная завитку раковины · navīna-capalā-mālā-vilāsāspadā — обитель игры гирлянды свежих молний suptā — спящая · sarpa-samā — подобная змее · śiropari — над вершиной · lasat-sārdha-tri-vṛttākṛtiḥ — сияющая, имеющая облик трёх с половиной витков
Перевод Подобная завитку раковины, обитель игры гирлянды свежих молний, спящая, как змея, она сияет над [лингой], имея облик трёх с половиной витков.
Отсюда становится ясно, что все эти нади, играющие гирляндами молний (тадин-мала-виласа), суть корень жизненной силы дживы. Место ветра-кандарпы — муладхара; этот кандарпа-ваю и есть прана-ваю (жизненное дыхание). В приведённых шести шлоках мы видим описание шакти кула-кундалини. А в следующей за ними шлоке даётся ещё более подробное описание кула-кундалини:
Оригинал कूजन्ती कुलकुण्डलीव मधुरं मत्तालिमालास्फुटम्। वाचां कोमलकाव्यबन्धरचनाभेदादिभेदक्रमैः॥ श्वासोच्छ्वासविभञ्जनेन जगतां जीवो यया धार्यते। सा मूलाम्बुजगह्वरे विलसति प्रोद्दामदीप्तावली॥
Пословный перевод kūjantī — воркующая · kula-kuṇḍalīva — словно кула-кундалини · madhuraṃ — сладко · mattāli-mālā-sphuṭam — отчётливо, словно рой охмелевших пчёл vācāṃ — речей · komala-kāvya-bandha-racanā-bhedādi-bheda-kramaiḥ — в разнообразных ладах нежных поэтических сочетаний и прочего śvāsocchvāsa-vibhañjanena — движением вдоха и выдоха · jagatāṃ — миров · jīvo — жизнь (джива) · yayā — которою · dhāryate — поддерживается sā — она · mūlāmbuja-gahvare — в пещере корневого лотоса · vilasati — сияет · proddāma-dīptāvalī — ослепительно-яркой чередою огней
Перевод Кула-кундалини сладко воркует, отчётливо, словно рой охмелевших пчёл, [рождая] речи в многообразных ладах нежных поэтических сочетаний и прочих [видов слова]; та, что движением вдоха и выдоха поддерживает жизнь (дживу) всех миров, сияет в пещере корневого лотоса (муладхары) ослепительно-яркой чередою огней.
Эта кула-кундалини тоже блистает, подобно свежей гирлянде молний. Она, как змея, обвита тремя с половиной кольцами и пребывает в лотосе муладхары. Именно она движением вдоха и выдоха хранит прану всего рода живых существ (джива-кулы).