Ради тончайшей, сокровенной мысленной деятельности (манаса-крия), составляющей основу тантрической садханы, в теле были умозрительно установлены шесть телесных лотосов (падм). Тантрические садхаки, хорошо познав суть пронизания шести чакр (шат-чакра-бхеда-таттва), достигли изрядного совершенства в познании тонких таттв тела — науке о нади. Отблеск этого можно получить, читая трактат под названием «Шат-чакра-нирупана», составленный Шримат-Пурнанандой. В трактате «Шат-чакра-нирупана» встречается тончайшее рассуждение о таттве действия тех тонких, несущих знание нади, что описаны в науке о строении тела тантрических йогинов. И хотя в современной науке о теле нет описания тонкой сути шести чакр, мы всё же благодаря яркому свету йога-видьи видим в предельно ясном виде тонкую основу шести чакр всей этой науки о нади. Не одна только система нади есть предмет [рассмотрения] шести чакр — и в веществе мозга описано знание, пробуждающее к высшей таттве. Именно потому, что сюда входят все эти предметы, надлежит хорошо рассмотреть те шакти, что вписаны в шесть чакр. Здесь сначала даётся некоторый грубый (стхула) очерк шести чакр.
В середине меруданды (позвоночного столба) проходят три нади: ида, сушумна и пингала. Слева — ида, справа — пингала, а между ними расположена сушумна.
Составитель трактата о шести чакрах говорит, что на внешней стороне меруданды, слева и справа, находятся две нади под названиями ида и пингала, а в срединной части пребывает нади по имени сушумна. Эта нади имеет природу луны, солнца и огня (чандра-сурья-агни); устремляясь вверх, к голове, она принимает облик распустившегося цветка дурмана (дхатуры). Внутри этой сушумна-нади есть ещё одна нади — её имя ваджра-нади. Ваджра-нади, зародившись в области половых органов (медхра-деша), распространяется в голову; она пылает сиянием (джвалат-прабха). Именно меруданда есть главная опора живого творения. Из чтения западной медицинской науки известно, что меруданда образуется прежде всего прочего; следовательно, меруданда и есть жизненная сила (джайва-шакти). Она проявляется первой и приводит в движение телесную деятельность. Все эти нади рождаются из позвоночного хребта, или меруданды; они предельно светлы и тонки, как волокна лотоса. (Шива-самхита)
Эту же таттву можно найти и в западных трудах по анатомии тела.
С шестью чакрами тесно связана именно сушумна-нади; в этой самой сушумна-нади и расположены шесть чакр. Из семи лотосов, показанных в сушумна-нади, шесть лотосов и называются шат-чакра (шесть чакр). Вот имена семи лотосов: 1. муладхара, 2. свадхиштхана, 3. манипура, 4. анахата, 5. вишуддха, 6. аджна и 7. сахасрара.
Сначала в общих чертах даётся описание всех этих лотосов.
Муладхара
Лотос-адхара (адхара-падма) примыкает к сушумна-нади немного выше заднего прохода (паю-деша). У него четыре лепестка, и на этих четырёх лепестках [начертаны] четыре варны — वं शं षं सं (vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ). В середине этого лотоса — четырёхугольная фигура, называемая дхара-чакрой; по восьми её сторонам расположены восемь копий (шула). В срединном месте — семенной слог земли लं (laṃ), а в околоплоднике (карника) начертан треугольный янтра. В середине этого лотоса обитает Махадева в облике линги, а прильнув устами к месту истечения его амриты, пребывает змееобразная шакти-кундалини.
Свадхиштхана
Лотос-свадхиштхана располагается у корня половых органов (линга-мула). У него шесть лепестков, и на этих шести лепестках [начертаны] шесть варн — बं भं मं यं रं लं (baṃ bhaṃ maṃ yaṃ raṃ laṃ). В срединном месте этого лотоса — округлая варуна-мандала (круг воды), а в середине этой мандалы — полумесяц (ардха-чандра), в котором начертана варна वं (vaṃ). В этом лотосе пребывает шакти Варуни.
Манипура
Лотос-манипура утверждён у корня пупка (набхи-мула). У него десять лепестков, и на этих десяти лепестках начертаны десять варн — डं ढं णं तं थं दं धं नं पं फं (ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ). В срединном месте этого лотоса — треугольная агни-мандала (круг огня). По трём сторонам этого треугольника — три бхупуры в форме свастики, а в середине начертана варна रं (raṃ). В этом лотосе пребывает шакти Лакини.
Анахата
Лотос под названием анахата расположен в сердце. У него двенадцать лепестков, и на этих двенадцати лепестках начертаны двенадцать варн — कं खं गं घं ङं चं छं जं झं ञं टं ठं (kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ). В этом лотосе — шестиугольная ваю-мандала (круг воздуха), а в её середине пребывает семенной слог यं (yaṃ). В этом лотосе обитают Шива и шакти Какини.
Вишуддха
Лотос под названием вишуддха расположен в области горла (кантха-деша). У него шестнадцать лепестков, и на этих шестнадцати лепестках начертаны шестнадцать варн — अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं एं ऐं ओं औं अं अः (aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ). В срединном месте этого лотоса — круглая чандра-мандала (лунный круг), а внутри неё — округлая набхо-мандала (круг эфира-неба) и семенной слог हं (haṃ). В этом лотосе пребывает шакти Шакини.
Аджна
Между бровями находится двухлепестковый лотос по имени аджна. На двух его лепестках — две варны: हं क्षं (haṃ kṣaṃ). В его середине — треугольная по очертанию шакти, а в середине этой шакти пребывает Шива. В этом лотосе обитает шакти Хакини. Немного выше него пребывает Параматман в облике пранавы (слога Ом). В верхней его части — чандра-бинду, над ним — нади шанкхини, а надо всем — тысячелепестковый лотос (сахасрадала-падма).
Сахасрара
На пятидесяти лепестках [этого лотоса] начертаны пятьдесят варн — с анусварой (бинду), от अ до क्ष. В середине этого лотоса — округлая чандра-мандала (лунный круг), в её середине — треугольный янтра, а в самой сердцевине, в обители Шивы (шива-стхана), пребывает Парама-Шива.
Ещё задолго до тантрической садханы рассуждение о таттве нади встречается и в упанишадах, и в прочих [писаниях]. Знакомство с нади можно найти в «Чхандогья-упанишаде» и даже в ведийской самхите.