Согласно пашупата-учению, освобождение (мокша) доступно всем варнам. В этом учении особое значение придавалось тапасу (подвижничеству): так, одни жили, [лишь] пия воздух, другие — пия воду, иные — творя джапу, иные — созерцая Бога и упражняясь в йоге, иные — вдыхая дым дхуни (священного костра), иные — согреваясь панчагни (пятью огнями: разведя огонь со всех четырёх сторон и приняв сверху жар солнца), кто-то — пия молоко, а кто-то, не пользуясь руками, ел и пил, склонив лицо вниз, подобно коровам. Точно так же одни добывали пропитание, толча зерно на камне, другие питались лучами луны, иные — водяной пеной, иные поддерживали жизнь, поедая лишь плоды пипала; кто-то так и лежал в воде, а кто-то, лёжа в воде и воздев руки, непрестанно читал веды.
В Махабхарате говорится, что и Кришна ради обретения блистательного (теджасви) сына совершал подобный тапас в течение шести месяцев. Более того, в сказании об Упаманью сказано даже, что и сам Шива непрестанно совершает тапас.
В одиннадцатой главе Анушасана-парвы Махабхараты о Сахасранама-стотре Шивы сказано, что эту стотру Брахма поведал Индре, Индра — Мритью (Смерти), Мритью — Рудре, Рудра — Танди, Танди — Шукре, Шукра — Гаутаме, Гаутама — Вайвасвате Ману, Ману — Яме, Яма — Начикете, Начикета — Маркандее, а Маркандея — Упаманью. Из этого перечня становится ясно и то, что Рудра отличен от Махадевы, но наделён Его шакти.