Так созерцая, надлежит совершить пранаяму и шаданга-ньясу мантрой «Хрим» и почтить Богиню подношением мяса (мамсопахара). Этой корневой мантрой Богини — «Ом Хрим Хум ракша-кармана агаччха сваха» — надлежит ежедневно творить десять тысяч джап. Ежедневно ей подобает подносить аргхью с оставшейся кровью (уччхишта-ракта). Когда так делают, Богиня, сочтя [садхаку] преданным, является к нему. Затем, когда садхака почитает её, Богиня вместе со свитой (сапаривара) становится его женой. Когда он достигает совершенства (сиддхи), надлежит оставить свою [земную] жену. Брахману, вайшье и шудре эту садхану совершать не следует.
Камешвари-йогини-садхана
Здесь садхака, исполнив всё, как прежде, да начертит на берёсте (бходжапатра) изображение Богини гороча́ной (жёлтым пигментом го-рочана) и по правилам совершит пуджу Богине. Созерцание Богини таково:
Оригинал कामेश्वरीं शशाङ्कास्यां चलत्खञ्जनलोचनाम्। सदा लोलगतिं कान्तां कुसुमास्त्रशिलीमुखाम्॥
Пословный перевод kāmeśvarīṃ — Камешвари · śaśāṅkāsyāṃ — с ликом, подобным луне · calat-khañjana-locanām — с очами, трепещущими как трясогузка sadā — всегда · lola-gatiṃ — с игривой поступью · kāntāṃ — прелестную · kusumāstra-śilīmukhām — разящую цветочными стрелами
Перевод [Созерцай] Камешвари — с ликом, [подобным] луне (шашанка), с очами, [трепещущими] как порхающая трясогузка (кханджана), всегда с игривой поступью (лола-гати), прелестную (канта), [разящую] цветочными стрелами Камы (кусума-астра — стрелы-шилимукха).
Так созерцая, да совершит пуджу и, сидя на ложе (шайя), тысячу раз повторит эту корневую мантру: «Ом Хрим агаччха камешвари сваха». Каждый день так надлежит творить тысячу джап. Так творя джапу в течение месяца, в последний день месяца, возжегши светильник (дия) на топлёном масле (гхрита) и мёде, да совершает пуджу Богине указанным образом и продолжает джапу. Богиня в полуночный час является к садхаке и дарует ему желанный дар. Богиня служит ему, словно [своему] супругу-владыке, и дарует разные вещи. Так, пробыв подле него всю ночь, на рассвете уходит.
Ратисундари-йогини-садхана
Садхака, совершив указанным образом утренние обряды, да начертит на берёсте изображение Богини и созерцает её:
Оригинал सुवर्णवर्णां गौराङ्गीं सर्वालङ्कारभूषिताम्। नूपुराङ्गदहाराद्यां रम्यां च पुष्करेक्षणाम्॥
Пословный перевод suvarṇa-varṇāṃ — златоцветную · gaurāṅgīṃ — светлотелую · sarvālaṃkāra-bhūṣitām — украшенную всеми украшениями nūpurāṅgada-hārādyāṃ — убранную ножными браслетами, запястьями, ожерельями и прочим · ramyāṃ — прелестную · ca — и · puṣkarekṣaṇām — с очами, подобными лотосу
Перевод [Созерцай Богиню] златоцветную (суварна-варна), светлотелую (гауранги), украшенную всеми украшениями — ножными браслетами (нупура), запястьями (ангада), ожерельями (хара) и прочим, — прелестную, с очами, [подобными] лотосу (пушкара).
Так созерцая, да совершит пуджу корневой мантрой «Ом Хрим агаччха ратисундари сваха» и тысячу раз повторит мантру. В этой пудже весьма превосходен цветок жасмина (джати-пушпа — чамели). Затем каждый день так надлежит тысячу раз повторять эту мантру. Творя джапу так в течение месяца, в последний день да совершит пуджу Богине и творит джапу. Тогда Ратисундари, узнав садхаку твёрдым в обете (дридха-пратиджня), приходит к нему в полуночный час. Садхаке надлежит в это время почтить её. Довольная этим, Богиня радует садхаку приятной пищей и прочим и наутро уходит по слову садхаки. Садхака, достигнув так совершенства в безлюдном месте или в глухом краю (прантара), да оставит свою жену и уйдёт туда. Поступая вопреки этому, садхака гибнет.
Падмини-йогини-садхана
Садхаке надлежит у себя дома или подле [изваяния] Шивы, исполнив всё, как прежде, красным сандалом (ракта-чандана) написать на берёсте эту корневую мантру: «Ом Хрим агаччха падмини сваха». Затем, так созерцая её, да совершит пуджу по правилам:
Оригинал पद्माननां श्यामवर्णां पीनोत्तुङ्गपयोधराम्। कोमलाङ्गीं स्मेरमुखीं रक्तोत्पलदलेक्षणाम्॥
Пословный перевод padmānanāṃ — с ликом-лотосом · śyāma-varṇāṃ — смуглую · pīnottuṅga-payodharām — с полными высокими грудями komalāṅgīṃ — с нежным телом · smera-mukhīṃ — с улыбающимся ликом · raktotpala-dalekṣaṇām — с очами, подобными лепесткам красного лотоса
Перевод [Созерцай Богиню] с ликом-лотосом (падма-анана), смуглую (шьяма-варна), с полными высокими грудями (пайодхара), с нежным телом (комаланги), с улыбающимся ликом (смера-мукхи), с очами, [подобными] лепесткам красного лотоса (рактотпала-дала).
Созерцая так, да совершит пуджу и тысячу раз повторит корневую мантру. Совершая так ежедневный обряд (нитья-карма), в день полнолуния (пурнима) в конце месяца да совершит пуджу по правилам и с преданностью повторяет мантру. Затем Богиня в полуночный час приходит к садхаке и становится его женой, радуя его украшениями (бхушана) и прочим. Падмини, ежедневно так обходясь с ним, словно [преданная] супруга, уводит его на небеса (сварга). Садхака, оставив свою [земную] жену, да почитает лишь одну Падмини.
Натини-йогини-садхана
Эту йогини почитал [мудрец] Вишвамитра. Садхака, придя к дереву ашока, да исполнит по правилам всё корневой мантрой. Затем надлежит так созерцать йогини Натини:
Оригинал त्रैलोक्यमोहिनीं गौरीं विचित्राम्बरधारिणीम्। विचित्रालङ्कृतां रम्यां नर्तकीवेषधारिणीम्॥
Пословный перевод trailokya-mohinīṃ — чарующую три мира · gaurīṃ — светлую · vicitrāmbara-dhāriṇīm — облачённую в пёстрые одежды vicitrālaṃkṛtāṃ — дивно украшенную · ramyāṃ — прелестную · nartakī-veṣa-dhāriṇīm — в облике танцовщицы
Перевод [Созерцай Богиню] чарующую три мира (трайлокья-мохини), светлую (Гаури), облачённую в пёстрые одежды, дивно украшенную, прелестную, в облике танцовщицы (нартаки).
Так созерцая, надлежит совершить пуджу корневой мантрой. Эту корневую мантру Богини — «Ом Хрим натини сваха», — повторяя ежедневно тысячу раз, в последний день необходимо совершить большую пуджу. Когда так продолжают джапу и пуджу, в полночь Богиня сперва наводит на садхаку немного страха. От этого садхака да не убоится и продолжает джапу по правилам. Затем Богиня, придя к нему, велит ему принять дар (вара). Садхака, услышав слово Богини, да обратится к ней как к матери, сестре или жене. Как садхака обратится к Богине, так Она и поступит, и удовлетворит его. При обращении как к матери Богиня печётся о нём, как о сыне, и ежедневно дарует сто кусков золота и всякого рода желанные вещи. При обращении как к сестре приводит [ему] божественную деву (дева-канья), деву-нагини (нага-канья) или царевну (раджа-канья); благодаря этому садхака может знать всё — прошлое, будущее и настоящее. При обращении же как к жене Она [дарует] обильное богатство и исполняет [все] желания.
Майтхунаприя-йогини-садхана