Пословный перевод ati-sitāṃ — белейшую · vimukta-cikurāṃ — с распущенными волосами · kartrīṃ — нож-картри · tathā — также · kharparam — череп-чашу hastābhyāṃ — двумя руками · dadhatīṃ — держащую · rajo-guṇa-bhavāṃ — рождённую из гуны раджас · nāmnāpi — и по имени · sā — она · varṇinī — Варнини devyāś — Богини · chinna-kabandhataḥ — из обезглавленного тела · patad-asṛg-dhārāṃ — падающую струю крови · pibantīṃ — пьющую · mudā — с радостью nāgābaddha-śiro-maṇir — со змеёй вместо самоцвета на голове · manu-vidā — знатоками мантр · dhyeyā — созерцаемая · sadā — вечно · sā — она · suraiḥ — богами vāme — слева · kṛṣṇa-tanus — с тёмным телом · tathaiva — точно так же · dadhatīṃ — держащую · khaḍgaṃ — меч · tathā — также · kharparam — череп-чашу pratyālīḍha-padā — стоящая в позе пратьялидха · kabandha-vigalad-raktaṃ — кровь, стекающую из обезглавленного тела · pibantīṃ — пьющую · mudā — с радостью saiṣā — это она · yā — которая · pralaye — в час растворения · samasta-bhuvanaṃ — всю вселенную · bhoktuṃ — поглотить · kṣamā — способна · tāmasī — тамасическая śaktiḥ — шакти · sāpi — она же · parātparā — высочайшая из высочайших · bhagavatī — Бхагавати · nāmnāparā — под иным именем · ḍākinī — Дакини
Перевод Справа — Варнини, белейшая, с распущенными волосами, держащая в двух руках нож-картри и череп-чашу, рождённая из гуны раджас; она и по имени зовётся Варнини. С радостью пьёт она струю крови, стекающую из обезглавленного тела Богини; со змеёй вместо самоцвета в волосах — да созерцают её вечно боги и знатоки мантр. Слева — Дакини, с тёмным телом, так же держащая меч и череп-чашу; стоя в позе пратьялидха, с радостью пьёт кровь, струящуюся из обезглавленного тела. Это она, тамасическая шакти, что в час пралайи способна поглотить всю вселенную; и та шакти — высочайшая из высочайших (паратпара) Бхагавати, что под иным именем зовётся Дакини.
На пудже-янтре следует начертить десятилепестковый лотос (дашадала-падму). Его лепестки таковы: на востоке — белый, в огненном углу (юго-восток) — красный, в углу ветра (северо-запад) — жёлтый, на западе — белый, в углу ниррити (юго-запад) — красный, на севере — белый (сита), а в углу Ишаны (северо-восток) — чёрный. Посреди чашечки (карники) начерчивают солнечный круг и проводят линии красной раджаса, белой саттвы и чёрной тамаса. Затем, начертив две шестислоговые Майя-биджи, вокруг чашечки возводят ограду (пракару). Эта ограда на востоке — красного цвета, на юге — чёрного, на западе — белого, а на севере — жёлтого. У ограды четыре врат, и на каждых вратах стоит по одному кшетрапалу. (Бхайравия)
Есть и иной вид пуджи-янтры. Сперва чертят треугольную фигуру. В середине мандалы из трёх кругов рисуют трёхвратную йони. Снаружи начерчивают восьмилепестковый лотос (аштадала-падму) и три земных диска (бху-бимба-трая), а между ними — Курча-биджу. Все три угла должны нести [слог] пхат. Это и есть янтра, указанная в дхьяне. Эта дхьяна-янтра предписана лишь для йогинов. Домохозяевам же следует созерцать так: посреди пупового лотоса [богиня] пребывает не запятнанной (нирлепа), лишённой качеств (ниргуна), тонкой, сияющей, как молодой месяц, и облечённой гунами саттвы, раджаса и тамаса. (Тантра)
Точно так же, совершив с дхьяной мысленную пуджу (манаса-пуджу), следует установить раковину (шанкха-стхапана). Затем совершают питха-пуджу такими мантрами: «оṃ ādhāra-śaktyai namaḥ», «оṃ prabhūtāya namaḥ», «оṃ kūrmāya namaḥ», «оṃ anantāya namaḥ», «оṃ pṛthivyai namaḥ», «оṃ kṣīra-samudrāya namaḥ», «оṃ ratna-dvīpāya namaḥ», «оṃ kalpa-vṛkṣāya namaḥ», «оṃ tad-adhaḥ svarṇa-siṃhāsanāya namaḥ», «оṃ ānanda-kandāya namaḥ», «оṃ saṃvin-nālāya namaḥ», «оṃ sarva-tattvātmaka-padmāya namaḥ», «оṃ saṃ sattvāya namaḥ», «оṃ raṃ rajase namaḥ», «оṃ taṃ tamase namaḥ», «оṃ aṃ ātmane namaḥ», «оṃ aṃ antarātmane namaḥ», «оṃ paṃ paramātmane namaḥ», «оṃ hrīṃ jñānātmane namaḥ», а в средине лотоса — «оṃ rati-kāmābhyāṃ namaḥ».
По воззрению «Бхайрава-тантры», совершив пуджу Адхарашакти, Курмы, Нагараджи, Падмы, Нала-падмы, четырёхугольной мандалы, Раджаса, Саттвы, Тамаса, Рати и Камы, следует совершить пуджу Шакти. Питха-мантра такова: «rati-kāmopari vajra-vairocanīye dehi dehi ehi ehi gṛhṇa gṛhṇa mama siddhiṃ dehi dehi mama śatrūn māraya māraya karālike huṃ phaṭ svāhā».
Затем, совершив дхьяну, следует произвести авахану (призывание) мантрой «sarva-siddhi-varṇinīye sarva-siddhi-ḍākinīye vajra-vairocanīye ihāvaha ihāvaha»; произнеся её, призвать мантрой «iha tiṣṭha iha tiṣṭha iha sannidhehi iha sannirudhyasva», а затем мантрой «оṃ hrīṃ krīṃ huṃ saḥ» совершить прана-пратиштху (оживление образа). Мантрой «оṃ āṃ khaḍgāya hṛdayāya svāhā» и прочими, совершив шаданга-ньясу, надлежит по мере сил совершить пуджу и принести бали (подношение-жертву). Мантра его такова: «vajra-vairocanīye dehi dehi ehi ehi gṛhṇa gṛhṇa imaṃ baliṃ mama siddhiṃ dehi dehi mama śatrūn māraya māraya karālike huṃ phaṭ svāhā».