Этот образ Бхагавати избавляет преданных от жестокого зноя (угра-тапы). Сказание о его происхождении таково. Некогда дайтьи по имени Шумбха и Нишумбха, похитив долю богов в жертвоприношении, сами воссели дикпалами (хранителями сторон света). Тогда все боги во главе с Индрой собрались вместе и добрались до Гималаев. Там, остановившись близ Гангаватары, все они вознесли хвалу Махамайе Бхагавати. Хвалою богов Бхагавати была весьма довольна и, приняв облик Матанги, спросила их: боги! чью хвалу — какой женщины — воспеваете вы в этом месте, и зачем пришли к обители этого Матанги? Едва она это молвила, как из её телесной оболочки вышла богиня и сказала: эти боги возносят хвалу мне. Два данава по имени Шумбха и Нишумбха причиняют им беды. Поэтому все боги пришли сюда ради их убиения. После того как эта богиня вышла из её тела, светлотелая (гаура-варна) Матанги, обитавшая на Гималаях, стала иссиня-чёрной (кришна-варна) и увенчалась гирляндой черепов. В её верхней правой руке — меч (кхадга), в нижней — опахало (чамара), в левой верхней — чаша-череп (капалика), в нижней — кхарпара; на голове небопронзающая единая коса (джата), на шее гирлянда черепов, на груди обвита змея-ожерелье, а очи красны, как кровь. Уграта́ра облачена в чёрные одежды, на бёдрах убрана тигровой шкурой, левая стопа поставлена на грудь трупа, а правая — на спину льва. Эта богиня сама лижет тело трупа. Её садхана совершается так же, как садхана Кали.
Чхиннамаста
Эту богиню знают также под именем Прачанда Чандика. От её благоволения люди становятся подобными Шиве, бездетные обретают сыновей, нищие делаются богачами, а глупцы — учёными. Устав её пуджи таков. Садхаку, завершив утренние обряды и исполнив утренние действия, следует совершить ачаману и трижды испить воды с [биджами] Лакшми, Майи и Курча-биджей. Вагбиджей надлежит очистить оба уголка губ, а Майя-биджей — дважды провести по ним снова. Затем [биджами] Шри, Майи, Курча, Сарасвати, Кама, Трипура, Бхагавати, Бхага-биджей, Камакалой и Анкушей по порядку коснуться рта, носа, глаз, ушей, пупа, сердца, головы и обоих плеч. После ачаманы следует совершить кара-ньясу и нетра-ньясу.
В «Тришакти-тантре» написано: в собственном пупе следует созерцать наполовину раскрывшийся белый лотос. В его середине, в красном, как цветок джа́ба, солнечном круге (сурья-мандале), надлежит воображать сияющую, как мириады солнц, Махадеви Чхиннамасту. Богиня в левой руке держит собственную отсечённую голову и трепещущим языком пьёт струю крови, бьющую из её же шеи; пряди волос, украшенные разными цветами, разметались во все стороны. Она с разметавшимися волосами и нага (дигамбари). В правой руке у неё нож-картари (картри). Она украшена гирляндой черепов, шестнадцатилетняя (шодаша-варшия), с высокой пышной грудью, стоит в позе пратьялидха на Рати и Каме. На шее её костяная гирлянда и змея-яджнопавита. По левую и правую руку от неё — Дакини и Варнини. Дакини на вид сияюща, как солнце в час конца кальпы, с волосами-молниями (видьют-джата), трёхока, с торчащими зубами, с распущенными волосами и нага. В левой и правой руках у неё человеческий череп и нож-картари. Высунув трепещущий язык, она пьёт струю крови, бьющую из шеи богини. По правую сторону Варнини — красновато-кровавого цвета (лохита-варна), с распущенными волосами, нагая; в левой и правой руках держит череп и нож-картари. На шее у неё змея-яджнопавита и гирлянда черепов. Стоя в позе пратьялидха, она пьёт струю крови, истекающую из шеи богини. Образ этот воображается в перевёрнутом соитии (випарита-рати) Рати и Камы.
Если совершать пуджу богини без дхьяны, у садхака тотчас отсекается голова. Дхьяна такова:
Оригинал प्रत्यालीढपदां सदैव दधतीं छिन्नं शिरः कर्तृकाम्। दिग्वस्त्रां स्वकबन्धशोणितसुधाधारां पिबन्तीं मुदा॥ नागाबद्धशिरोमणिं त्रिनयनां हृद्युत्पलालङ्कृताम्। रत्यासक्तमनोभवोपरिदृढां ध्यायेज्जवासन्निभाम्॥
Пословный перевод pratyālīḍha-padāṃ — стоящую в позе пратьялидха · sadaiva — вечно · dadhatīṃ — держащую · chinnaṃ — отсечённую · śiraḥ — голову · kartṛkām — нож-картри dig-vastrāṃ — облачённую в стороны света · svaka-bandha-śoṇita-sudhā-dhārāṃ — струю кровяного нектара из своего обезглавленного тела · pibantīṃ — пьющую · mudā — с радостью nāgābaddha-śiro-maṇiṃ — со змеёй вместо самоцвета на голове · tri-nayanāṃ — трёхокую · hṛdy-utpalālaṅkṛtām — украшенную лотосом у сердца raty-āsakta-mano-bhavopari-dṛḍhāṃ — прочно стоящую на слившихся в страсти Рати и Манобхаве · dhyāyej — следует созерцать · javā-sannibhām — подобную цветку джаба
Перевод Следует созерцать Чхиннамасту, красную, как цветок джа́ба (гибискус): вечно стоящую в позе пратьялидха, держащую нож-картри и собственную отсечённую голову, облачённую лишь в стороны света (нагую), с радостью пьющую струю кровяного нектара из собственного обезглавленного тела; со змеёй вместо самоцвета в волосах, трёхокую, с лотосом у сердца, прочно стоящую на слившихся в страсти Рати и Каме (Манобхаве).
[Дакини и Варнини описываются так:]
Оригинал अतिसितां विमुक्तचिकुरां कर्त्रीं तथा खर्परम्। हस्ताभ्यां दधतीं रजोगुणभवां नाम्नापि सा वर्णिनी॥ देव्याश्छिन्नकबन्धतः पतदसृग्धारां पिबन्तीं मुदा। नागाबद्धशिरोमणिर्मनुविदा ध्येया सदा सा सुरैः॥ वामे कृष्णतनुस्तथैव दधतीं खड्गं तथा खर्परम्। प्रत्यालीढपदा कबन्धविगलद्रक्तं पिबन्तीं मुदा॥ सैषा या प्रलये समस्तभुवनं भोक्तुं क्षमा तामसी। शक्तिः सापि परात्परा भगवती नाम्नापरा डाकिनी॥