Второе сказание таково. Когда от хумкары Каушики сгорел дотла Дхумралочана, военачальник Шумбхи, тот послал двух военачальников по имени Чанда и Мунда с войском, дабы схватить и привести богиню Каушики. Когда Чанда и Мунда с великой надменностью приблизились к богине, она громко расхохоталась. А когда Чанда и Мунда двинулись вперёд, чтобы схватить её, от гнева богини лик её почернел. Тогда из её изогнутых бровей и чела вышла богиня, что обрушилась на асуров. Это и есть Кали. Её образ в «Чанди-тантре» описан так: Кали, с грозным зевом-пастью, держащая в руке отсечённую голову, вооружённая мечом и петлёй (аси-паша-дхарини), носящая диковинную кхатвангу, украшенная гирляндой человеческих черепов, облачённая в тигровую шкуру, с иссохшею плотью, образ до крайности страшный, с непомерно широким лицом, с трепещущим языком (лоларасана), грозная, с густо-красными очами, наполняющая своим хумкарой круг сторон света. Убив в бою Чанду и Мунду, Кали поднесла Каушики в дар обе их головы и сказала: я умертвила двух великих «животных» — Чанду и Мунду; теперь же в жертвенной битве срази ты Шумбху и Нишумбху. Каушики со смехом ответила: раз ты убила Чанду и Мунду, отныне прославится имя твоё — Чамунда.
Во время убиения Рактабиджи та же Кали, высунув язык, уничтожила тело Рактабиджи и выпила его кровь. А сам Рактабиджа был сражён оружием Каушики. В «Чанди-тантре» не встречается никакого устава пуджи Кали. Та система пуджи, что богиня поведала богам после убиения Шумбхи и Нишумбхи, была сказанием о великой осенней пудже (шарадия-махапудже).
В двадцать третьей главе пятой скандхи «Деви-бхагаваты» изложено сказание о том, как после рождения Каушики тело Парвати почернело и она прославилась под именем Калика; но имя её там названо Каларатри. В «Деви-бхагавате» сказано, что в грозной битве с Дхумралочаной он был уничтожен именно её хумкарой. А во время убиения Чанды и Мунды из черепа (капалы) Каушики родилась Кали: облачённая в тигровую шкуру, свирепая, с накидкой из шкуры слона, носящая гирлянду черепов, грозная, с чревом, подобным иссохшему колодцу, вооружённая мечом и петлёй, до крайности страшная, держащая кхатвангу, с широко разинутым ртом и трепещущим языком. Та Кали и прославилась под именем Чамунда. Точно так же и в других пуранах у неё встречаются имена — Кали, Бхадракали, Махакали и прочие.
Уже по одному виду образа Кали можно понять, что она — возлюбленная Махакалы. Шива, олицетворяющий бесконечное время (ананта-кала), попираем у неё под стопами. В руке у неё меч (аси), знаменующий Шакти, всё разрушающую; а три её ока означают прошлое, настоящее и будущее.
Дхьяну образа Уграта́ры — [ипостаси] Калики — совершают нижеследующим образом:
Оригинал चतुर्भुजां कृष्णवर्णां मुण्डमालाविभूषिताम्। खड्गं दक्षिणपाणिभ्यां बिभ्रतीमिन्दीवरं त्वधः॥ कर्त्रीं च खर्परं चैव क्रमाद्वामेन बिभ्रतीम्। खं लिखन्तीं जटामेकां विभ्रतीं शिरसा स्वयम्॥ मुण्डमालाधरां शीर्षे ग्रीवायामपि सर्वदा। वक्षसा नागहारं तु बिभ्रतीं रक्तलोचनाम्॥ कृष्णवस्त्रधरां कट्यां व्याघ्राजिनसमन्विताम्। वामपादं शवहृदि संस्थाप्य दक्षिणं पदम्॥ विन्यस्य सिंहपृष्ठे तु लेलिहानासवं स्वयम्। साट्टहासमहाघोररावयुक्तातिभीषणा॥ चिन्त्योग्रतारा सततं भक्तिमद्भिः सुखेप्सुभिः॥
Пословный перевод catur-bhujāṃ — четырёхрукую · kṛṣṇa-varṇāṃ — тёмную · muṇḍa-mālā-vibhūṣitām — украшенную гирляндой черепов khaḍgaṃ — меч · dakṣiṇa-pāṇibhyāṃ — двумя правыми руками · bibhratīm — несущую · indīvaraṃ — синий лотос · tv — же · adhaḥ — внизу kartrīṃ — нож-картри · ca — и · kharparaṃ — череп-чашу · caiva — и же · kramād — по порядку · vāmena — левой рукой · bibhratīm — несущую khaṃ — небо · likhantīṃ — касающуюся · jaṭām — косу · ekāṃ — единую · vibhratīṃ — несущую · śirasā — на голове · svayam — сама muṇḍa-mālā-dharāṃ — носящую гирлянду черепов · śīrṣe — на голове · grīvāyām — на шее · api — также · sarvadā — всегда vakṣasā — на груди · nāga-hāraṃ — змеиное ожерелье · tu — же · bibhratīṃ — несущую · rakta-locanām — красноокую kṛṣṇa-vastra-dharāṃ — облачённую в чёрные одежды · kaṭyāṃ — на бёдрах · vyāghrājina-samanvitām — снабжённую тигровой шкурой vāma-pādaṃ — левую стопу · śava-hṛdi — на грудь трупа · saṃsthāpya — поставив · dakṣiṇaṃ — правую · padam — стопу vinyasya — поставив · siṃha-pṛṣṭhe — на спину льва · tu — же · lelihānāsavaṃ — лижущую хмельной напиток · svayam — сама sāṭṭahāsa-mahā-ghora-rāva-yuktāti-bhīṣaṇā — с хохотом и грозным рёвом, безмерно ужасную cintyogra-tārā — созерцаемая Уграта́ра · satataṃ — постоянно · bhaktimadbhiḥ — преданными · sukhepsubhiḥ — жаждущими счастья
Перевод Преданным (бхактам) и жаждущим счастья надлежит непрестанно созерцать Уграта́ру — тёмную (кришна-варна), четырёхрукую; в правых руках, верхней и нижней, она несёт меч (кхадга) и синий лотос (индивара); в левых, по порядку, — нож-картри и череп-чашу (кхарпара); с единой косой (джатой), уходящей в небо; с гирляндой черепов на голове и на шее; со змеёй-ожерельем на груди; красноокую; облачённую в чёрные одежды; с тигровой шкурой на бёдрах; левую стопу поставившую на грудь трупа, а правую — на спину льва; саму лижущую хмельной напиток (асаву); с оглушительным хохотом и ужаснейшим рёвом, безмерно грозную. Такова Уграта́ра, которую должно созерцать постоянно. (Калика-пурана)
У богини Калики восемь йогинь. Их имена: Махакали, Рудрани, Уграа, Бхима, Гхора, Бхрамари, Махаратри и Бхайрави. Во время пуджи Калики надлежит совершать пуджу и этих восьми йогинь (ашта-йогинь).
В «Тантрасаре» дхьяна образа Кали такова:
Оригинал करालवदनां घोरां मुक्तकेशीं चतुर्भुजाम्। कालिकां दक्षिणां दिव्यां मुण्डमालाविभूषिताम्॥ सद्यश्छिन्नशिरःखड्गां वामाधोर्ध्वकराम्बुजाम्। अभयं वरदं चैव दक्षिणोर्ध्वाधःपाणिकाम्॥ महामेघप्रभां श्यामां तथा चैव दिगम्बराम्। कण्ठावसक्तमुण्डालीगलद्रुधिरचर्चिताम्॥ कर्णावतंसतानीतशवयुग्मभयानकाम्। घोरदंष्ट्रां करालास्यां पीनोन्नतपयोधराम्॥ शवानां करसंघातैः कृतकाञ्चीं हसन्मुखीम्। सृक्कद्वयगलद्रक्तधाराविस्फुरिताननाम्॥ घोररावां महारौद्रीं श्मशानालयवासिनीम्। बालार्कमण्डलाकारलोचनत्रितयान्विताम्॥ दन्तुरां दक्षिणव्यापिमुक्तकेशसमुच्चयाम्। शवरूपमहादेवहृदयोपरिसंस्थिताम्॥ शिवाभिर्घोररावाभिश्चतुर्दिक्षु समन्विताम्। महाकालेन च समं विपरीतरतातुराम्॥ सुखप्रसन्नवदनां स्मेराननसरोरुहाम्। एवं संचिन्तयेत्कालीं सर्वकामार्थसिद्धिदाम्॥