Кали
Во время убиения асура по имени Чанда, в битве с асурами, от гнева лик Бхагавати сделался иссиня-чёрным. В тот же миг из её чела явилась богиня Калика — с зевом-пастью грозной (карала-вадана), держащая в руках аси (меч), пашу (петлю) и прочее оружие. (Маркандея-пурана, 87/5)
В «Калика-пуране» её образ описан так. Она темна, как синий лотос (шьяма-варна). У неё четыре руки: в обеих правых — кхатванга (ножка ложа) и чандрахаса (меч), в обеих левых — щит и петля (паша); на шее лежит гирлянда черепов (мундамала). Вокруг чресл обёрнута тигровая шкура; тело худощаво; на длинных зубах трепещет алый язык, наводящий великий ужас, а глаза красны. Такая Кали издаёт грозный рёв (бхиманаду). Вахана её — обезглавленный труп (кабандха); пасть разинута, а уши толсты. Эту богиню именуют также Тарой и Чамундой. Восемь её йогинь носят имена: Трипура, Бхишана, Чанди, Картри, Хантри, Видхатрика, Карала и Шулини. Эти йогини почитаются и созерцаются вместе с самой богиней. Из всех сонмов богинь именно поклонение ей исполняет все желания. (Калика-пурана, гл. 6)
В нижеследующем перечне десяти махавидий Кали — первая махавидья: Кали, Тара, Шодаши, Бхуванешвари, Бхайрави, Чхиннамаста, Дхумавати, Багла, Матанги и Камала. Их называют также сиддха-видьями. Сати вновь и вновь просила у Шивы дозволения пойти на жертвоприношение Дакши, но Махадева никак не давал согласия; тогда Сати сотворила эти десять образов и, устрашив ими Шиву, вырвала у него дозволение.
Дхьяну образа Кали совершают так. Кали — с грозным зевом-пастью, устрашающая, с распущенными волосами (муктакеши), четырёхрукая и украшенная гирляндой черепов. В нижней левой руке у неё — только что отсечённая голова, в верхней левой — меч (кхадга), в верхней правой — знак бесстрашия (абхая), а в нижней правой — жест дарования (варада). Она темна, как великая грозовая туча (шьяма). На шее её гирлянда черепов, с которой струится кровь; в обоих ушах вместо серёг свисают два трупа. Она страшна видом, с грозной пастью, с высокой пышной грудью, препоясана поясом из рук мертвецов, с усмешкой на устах. Из обоих уголков её рта стекает струя крови, отчего её называют и Спхуритамукхи. Кали издаёт грозные звуки, страшна обликом, обитает в местах сожжения (шмашане), очи её подобны солнцу, зубы длинны, волосы свисают по правой стороне тела; она стоит на сердце Махадевы, принявшего облик трупа, издаёт грозные звуки, окружена сонмами Шивы, слита с Махакалой в перевёрнутом соитии (випарита-сангаме) и лик её радостен и светел. Именно так следует созерцать Кали, дарующую исполнение всех желаний и целей (сарва-камартха-сиддхи).
По именам Махакали, Дакшинакали, Бхадракали, Шмашанакали, Гухьякали, Ракшакали и прочим есть многие различия в образе Кали. Богиня — это изначальная Пракрити (мула-пракрити). Ради удобства в деле поклонения для людей скудоумных и слабых в тантрах и иных шастрах измышлены имена и образы этой Пракрити — Кали, Тара и другие. В «Маханирвана-тантре» так и написано:
Оригинал उपासकानां कार्याय पुरैव कथितं प्रिये। गुणक्रियानुसारेण रूपं देव्याः प्रकल्पितम्॥
Пословный перевод upāsakānāṃ — почитателей · kāryāya — ради дела · puraiva — уже прежде · kathitaṃ — сказано · priye — о любимая guṇa-kriyānusāreṇa — сообразно гунам и действию · rūpaṃ — образ · devyāḥ — Богини · prakalpitam — измышляется
Перевод О любимая! Как уже было сказано прежде, именно ради дела почитателей, сообразно гунам и действию (гуна-крии), измышляется тот или иной образ Богини. (Маханирвана-тантра, улласа 13)
Главный образ Изначальной Шакти (Адья-шакти) — это Кали. Среди шактов лишь около десяти процентов поклоняются образу Кали. Из всех образов Бхагавати наибольшее распространение имеют образы Дурги и Кали. Нетрудно сказать, в какое время был измышлен этот образ. По мнению многих западных учёных и некоторых восточных, Кали была богиней коренных, неарийских племён Индии; в древних пуранах встречаются многочисленные описания этого образа Бхагавати, однако несомненно, что именно в тантрическую эпоху сложились разнообразные правила и уставы её почитания. Помимо тантр, и в пуранах и иных писаниях встречаются рассказы о происхождении, пудже и дхьяне образа Кали.
Сказание о происхождении образа Калики в «Чанди-пуране» приводится в двух местах. Первое — когда после убиения Махишасуры боги, угнетённые бесчинством Шумбхи и Нишумбхи, возносили хвалу богине. Тогда Бхагавати, направляясь омыться в Джахнави (Ганге), подошла к ним и спросила: зачем вы, люди, пришли сюда? И прежде чем боги успели ответить, из тела Бхагавати вышла Шива-Амбика и сказала: побеждённые владыкой дайтьев Шумбхой и его братом Нишумбхой, боги возносят нам хвалу. Поскольку Амбика вышла из телесной оболочки (коши) Бхагавати, она прославилась под именем Каушики и стала обитать на Химачале. После рождения Каушики Бхагавати тоже оставила свой светлый (гаура) цвет и приняла чёрный (кришна), а потому стала зваться Каликой и осталась жить на Химачале.