Перевод Ученик (шишья), или садхака, должен быть таким: из высокого, доброго рода; с чистым умом; желающим получить тантрическое учение ради служения миру; наделённым усердием (пурушартхой) и силою для тантрической садханы; способным чисто и с верным напевом читать веду; всегда служащим отцу и матери и радеющим об их благе; знающим дхармашастру и всегда творящим дела дхармы — то есть непрестанно пекущимся о всеобщем благе; всегда занятым служением своему Гуру; в точности постигшим суть тантра-шастры; со здоровым телом и крепким сердцем; желающим всегда творить благо всем существам; ищущим своего блага и в мире ином — то есть никогда не совершающим такого, что портит будущую участь или мешает освобождению (мукти); служащим Гуру мыслью, словом и делом всю жизнь; никогда не оставляющим ежедневных обрядов (нитья-карма — сандхья-вандана и прочее); всегда совершающим тантрическое ануштхана по слову своего Гуру; обуздавшим свои чувства; в ком нет и следа лени; кто победил заблуждение (моху) и зависть; кто чтит сына и семью Гуру столь же, сколь самого Гуру, — вот кто пригоден быть достойным учеником. Тот же, кто лишён этих признаков и всё же желает совершать садхану, всегда становится источником скорби для Гуру. Сказано, что чистый, саттвичный брахман за один год, кшатрий за два года, вайшья за три года, а шудра за четыре года, пребывая при Гуру, обыкновенно обретает пригодность стать садхакой. Садгуру же надлежит давать дикшу ученику лишь тогда, когда тот станет достоин быть садхакой, но не прежде, — и с превеликой милостью по всем правилам совершить обряд дикши, а затем побудить его неукоснительно исполнять все предписания тантрической садханы.
Из этого не следует заключать, будто одно лишь наличие вышеназванных признаков уже делает человека пригодным быть Гуру тантрического садхаки.
Дикша
В «Йогини-тантре» сказано:
Оригинал पितुर्मन्त्रं न गृह्णीयात् तथा मातामहस्य च। सोदरस्य कनिष्ठस्य वैरिपक्षाश्रितस्य च॥
Пословный перевод pitur — у отца · mantraṃ — мантру · na — не · gṛhṇīyāt — пусть принимает · tathā — также · mātāmahasya — у деда по матери · ca — и sodarasya — у родного брата · kaniṣṭhasya — у младшего · vairi-pakṣāśritasya — у принадлежащего стороне врага · ca — и
Перевод У матери, у отца, у родного брата, у того, кто младше тебя годами, и у какого-либо родственника твоего врага — никогда не следует принимать дикшу.
Согласно «Камакхья-таттве»:
Оригинал अन्धं खञ्जं तथा रुग्णं स्वल्पज्ञानयुतं पुनः। सामान्यकौलं वरदे वर्जयेन्मतिमान् सदा॥ उदासीनं विशेषेण वर्जयेत् सिद्धिकामुकः। उदासीनमुखाद्दीक्षा बन्ध्या नारी यथा प्रिये॥ अज्ञानाद्यदि वा मोहादुदासीनात्तु पामरः। अभिषिक्तो भवेद्देवि विघ्नस्तस्य पदे पदे॥ सर्वं हि विफलं तस्य नरकं याति चान्तिमे॥
Пословный перевод andhaṃ — слепого · khañjaṃ — хромого · tathā — также · rugṇaṃ — больного · svalpa-jñāna-yutaṃ — обладающего скудным знанием · punaḥ — вновь sāmānya-kaulaṃ — обычного каула · varade — о дарующая блага · varjayen — пусть избегает · matimān — разумный · sadā — всегда udāsīnaṃ — равнодушного · viśeṣeṇa — в особенности · varjayet — пусть избегает · siddhi-kāmukaḥ — желающий сиддхи udāsīna-mukhād — из уст равнодушного · dīkṣā — дикша · bandhyā — бесплодная · nārī — женщина · yathā — как · priye — о милая ajñānād — по незнанию · yadi — если · vā — или · mohād — по заблуждению · udāsīnāt — у равнодушного · tu — же · pāmaraḥ — жалкий человек abhiṣikto — посвящённый · bhaved — станет · devi — о Богиня · vighnas — препятствие · tasya — у него · pade — на шагу · pade — на шагу sarvaṃ — всё · hi — ведь · viphalaṃ — бесплодно · tasya — у него · narakaṃ — в ад · yāti — идёт · cāntime — и в конце
Перевод Тот, кто желает принять дикшу, не должен брать её у такого человека, который слеп, хром, болен, глуп или сведущ в тантре лишь поверхностно и вдобавок безучастен (удасина); ибо принять дикшу у равнодушного, безучастного — всё равно что [сойтись] с бесплодной женщиной: не будет от того никакого плода. Если же по незнанию или невзначай дикша будет принята у безучастного, равнодушного человека, то на каждом шагу встают всевозможные страшные препятствия, успех никогда не приходит, и в конце концов [такой человек] попадает лишь в ад.
В «Ганеша-вимаршини-тантре» сказано:
Оригинал यतेर्दीक्षा पितुर्दीक्षा दीक्षा च वनवासिनः। विविक्ताश्रमिणो दीक्षा न सा कल्याणदायिका॥
Пословный перевод yater — у аскета · dīkṣā — дикша · pitur — у отца · dīkṣā — дикша · dīkṣā — дикша · ca — и · vana-vāsinaḥ — у живущего в лесу viviktāśramiṇo — у оставившего ашрам · dīkṣā — дикша · na — не · sā — она · kalyāṇa-dāyikā — дарующая благо
Перевод У яти (санньясина), у отца, у того, кто живёт один в лесу, и у оставившего жизнь домохозяина (грихастха-ашрам) — никогда не следует принимать дикшу.
Точно так же и в «Рудра-ямале» сказано:
Оригинал न पत्नीं दीक्षयेद्भर्ता न पिता दीक्षयेत् सुताम्। न पुत्रं च तथा भ्राता भ्रातरं नैव दीक्षयेत्॥ सिद्धमन्त्रो यदि पतिस्तदा शक्तित्वेन वरारोहे। स दीक्षयेत् स्वकां पत्नीं सा तु पुत्रिका भवेत्॥