Оригинал तान्त्रिको न वसेद् ग्रामे पत्तने वा जनाकुले। स वसेद् घोरकान्तारे दुर्गमे गुह्यपर्वते॥
Пословный перевод tāntriko — тантрику · na — не · vased — пусть живёт · grāme — в деревне · pattane — в городе · vā — или · janākule — в многолюдном sa — он · vased — пусть живёт · ghora-kāntāre — в глухом лесу · durgame — в неприступном · guhya-parvate — на потаённой горе
Перевод Тантрику не следует жить в деревне или в многолюдном городе; он должен обитать в глухом лесу или на неприступной, потаённой горе.
— ибо у него не остаётся ни перед кем страха, не остаётся никаких неудобств, и для совершения садханы он получает полное удобство.
Иногда рождаются и такие «отпавшие от йоги» (йога-бхрашта) люди, которые по санскарам (впечатлениям) прошлого рождения сами собою наделены силой. В них само собой, без усилий, проявляется совершенство речи (вак-сиддхи); но и они держатся в уединённом месте, вдали от многолюдья. А те садхаки, что обретают сиддхи через садхану, обретают восемь совершенств: анима (способность становиться тончайшим), махима (становиться огромным), лагхима (становиться легчайшим), ишитва (власть повелевать всем), вашитва (способность подчинять себе кого угодно), прапти (способность обретать что угодно), пракамья (обладание всяким изобилием) и камавасайита (способность подавлять всякие желания); и такой сиддха, не сходя со своего места, может творить благо каждому страждущему и удручённому человеку.
Многие из тех, кто называет себя тантриками, ещё и хвастаются, будто совершают абхичара-крии — марану (умерщвление), мохану (обольщение), вашикарану (подчинение), уччатану (изгнание). Но абхичара-крии не имеют к тантре никакого отношения и считаются отдельной, порочной практикой, отличной от тантры. Тантрику подобные действия прямо запрещены. Тех, кто их совершает, ждёт ужасный и отвратительный конец, и смерть их наступает среди страшных, жестоких мучений. У тех порочных людей, что берут за эти гнусные действия вещи и копят на них деньги, в семье не остаётся никого — ни кто помянул бы имя, ни кто поднёс бы воды. Тантрик же вполне непритяжающ (апариграхи): он не копит денег и, даже когда ему дают, денег не берёт, ибо ему и так всё достаётся само собой. А если он поддастся жадности, то с самим её возникновением вся его сила иссякает. Сказано также:
Оригинал दृशा स्पर्शेन फूत्कारैः पादाङ्गुष्ठेन बोधितैः। उदकेनाभिमन्त्रेणालुब्धश्च तनुते श्रियम्॥
Пословный перевод dṛśā — взглядом · sparśena — прикосновением · phūtkāraiḥ — дуновениями · pādāṅguṣṭhena — большим пальцем ноги · bodhitaiḥ — этими пробуждающими udakenābhimantreṇālubdhaś — заговорённой водою, бескорыстный · ca — и · tanute — дарует · śriyam — благополучие
Перевод Взглядом, прикосновением, дуновением, касанием большого пальца ноги — этими пробуждающими действиями — и заговорённой водой бескорыстный сиддха дарует благополучие (шри).
Тот, кто достигает совершенства в какой-либо тантре (махавидье), будучи бескорыстным, может даровать благо каждому нашедшему у него прибежище страждущему — одним лишь взглядом, прикосновением руки, дуновением, касанием большого пальца ноги или поднесением заговорённой (абхимантрита) воды.
В применении тантры совершенно необходимо и обязательно быть бескорыстным. Разъясняя, что такое жадность (лобха), говорят: желать заработать денег — даже под предлогом заработать ради чьего-либо блага; просить денег или брать подряд ради блага другого; делать кому-то добро в надежде, что тот даст тебе имущество; поднесённое имущество обманом откладывать в другое место или заставлять возлагать на какое-либо изваяние, а потом употреблять его для себя или своей семьи; либо, подстрекая кого-то другого, добывать имущество для себя; либо говорить: «мне-то ничего не нужно, поднеси такому-то», или говорить: «сколько подскажет вера — столько и поднеси», — всё это поведение относится к жадности. В этой же связи сказано и то, что, если страждущий человек пришёл к тантрику, а тантрик спит, отдыхает, принимает пищу или занят иным делом, — его долг (дхарма) оставить всякое своё дело и прежде всего избавить пришедшего от его страдания.
Тантра-крия — не какое-то одно действие. В трёх системах (паддхати) тантры у каждой в отдельности около 150 тантр; чтобы достичь совершенства (сиддхи) хотя бы в одной тантре одной из систем, уходит по восемь-десять лет, и даже тогда сиддхи достигается лишь при том условии, что руководство его садханой непрерывно осуществляет его Гуру — сиддха-пуруша.
Никакой сиддха-тантрик не делает всех подряд своими учениками, не обучает всех подряд процессу садханы и не зовёт к себе никого сам. Того ученика-садхака, который сам приходит к нему, он с первого взгляда распознаёт — может ли тот стать достойным учеником, то есть есть ли в нём явный интерес и рвение к садхане. Лишь после этого он держит его в своём ашраме до тех пор, пока не удостоверится вполне, способен ли тот вообще совершать садхану. За это время он смотрит и на то, обретал ли этот человек прежде хоть какое-то знание о тантре; не слишком ли он болтлив, безрассуден и несдержан; сможет ли без всяких пререканий молча и с усердием исполнять всё, что ему велят; настолько ли он понятлив, что тотчас усвоит объяснённое; будет ли он размеренно вести себя, соблюдая брахмачарью. Но даже при таком доверии тантрической крие его обучают лишь тогда, когда, достаточно долго и всесторонне испытав, убедятся, что он стал достоин быть садхаком.