Поговорим же о том, кого мы назвали дживанмуктой, — ибо это и есть плод всего. Мудрецы «Йога-вашиштхи» описывают его так: он ходит, ест, говорит и трудится среди людей, и со стороны кажется таким же, как все; но внутри он несвязан, ибо не мнит себя деятелем и не ждёт плодов. Дела совершаются через него, как ветер колышет листву, не оставляя следа в небе. Для него весь этот пёстрый мир — как сновидение, вспоминаемое поутру: было ярко, а власти над пробудившимся уже не имеет. Он не отвергает мира и не цепляется за него — он просто видит его насквозь.
В чём же корень такого освобождения? Не в делах, сын мой, ибо дело родит новое дело, и колесо не остановить, вращая его. Освобождает знание — прямое узнавание себя как Атмана. Так учит Шанкара в «Атма-бодхе».
बोधोऽन्यसाधनेभ्यो हि साक्षान्मोक्षैकसाधनम् ।पाकस्य वह्निवज्ज्ञानं विना मोक्षो न सिध्यति ॥ २ ॥
bodhaḥ — знание · anya-sādhanebhyaḥ — из прочих средств · hi — ведь · sākṣāt — прямо · mokṣa-eka-sādhanam — единственное средство мокшиpākasya — для приготовления пищи · vahni-vat — как огонь · jñānaṃ — знание · vinā — без · mokṣaḥ — освобождение · na sidhyati — не достигается
Из всех средств лишь знание есть прямое и единственное средство освобождения; как без огня не сварить пищи, так без знания не достигается мокша. (Атма-бодха, 2)
Огонь знания сжигает самое семя рождений — тот запас скрытых впечатлений и деяний, из коего вновь и вновь прорастает существование. Прокалённое семя уже не всходит: посей его — оно не даст ростка. Оттого о знающем говорят, что нити его будущих рождений пресеклись. Он доживает нынешнее тело, как гончарный круг ещё вращается по разгону, когда горшок уже снят и рука отнята; но нового разгона не будет. Это и есть кайвалья — совершенная отъединённость, свобода Атмана, единого с Собою.
Не думай, будто знание это — вычитанное из книг или заученное с чужих слов. Такое знание — лишь весть о пище, а не сама пища. Знание, что освобождает, есть прямое, живое узнавание, в котором знающий, знаемое и знание — одно; и родится оно в очищенном сердце, в тишине самадхи, под рукою Гуру. Ради него и была вся хатха.