Ты спросишь: как же входят в это состояние, если оно не делается руками и не берётся усилием? Верно спрашиваешь. Самадхи нельзя произвести, как производят кумбхаку или мудру; но можно приготовить всё так, чтобы оно взошло само, как всходит солнце над утихшим морем. Путь к нему двойной, и обе тропы — одна. Первая тропа — раджа-йога, прямое обуздание движений ума. Внемли, как в самом начале своего свода определяет йогу мудрец Патанджали.
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥ २ ॥तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥ ३ ॥
yogaḥ — йога · citta-vṛtti — колебаний ума · nirodhaḥ — прекращениеtadā — тогда · draṣṭuḥ — Зрящего · svarūpe — в своей природе · avasthānam — пребывание
Йога есть прекращение колебаний ума. Тогда Зрящий пребывает в собственной природе. (Йога-сутры, I.2–3)
Вникни в это, сын мой. Ум подобен глади озера: покуда по нему бегут волны-вритти — мысли, желания, воспоминания, — отражённая в нём луна дрожит и двоится, и мы принимаем дрожащее отражение за истину. Уйми волны — и в неподвижной воде отразится единая, целая луна. Так и здесь: когда колебания ума прекращены, Зрящий, Свидетель-Атман, перестаёт отождествлять себя с волнами и утверждается в своей собственной природе. Это и есть цель раджа-йоги, а хатха, которую ты прошёл, была её верной служанкой: успокоив прану, ты успокоил и ум, ибо они — как двое, связанных одной верёвкой.