Подойди ближе, сын мой, и внемли с особым вниманием, ибо мы взошли на последнюю ступень лестницы. Всё, чему ты учился прежде — очищение тела, крепость асаны, обуздание дыхания, замки и печати, пробуждение Кундалини, — было приготовлением к тому одному, о чём я скажу теперь. Ты чистил и укреплял сосуд; ныне речь о том вине бессмертия, ради которого сосуд и делался.
Когда прана, слитая с апаной, вошла в сушумну и потекла вверх, к брахмарандхре; когда дыхание само собою замерло и ум, лишённый пищи-колебаний, растворился, — тогда рушится стена, что делила мир на того, кто смотрит, и то, на что он смотрит. Созерцающий, созерцание и созерцаемое сливаются в одно. Джива, отдельная душа, узнаёт себя как Параматмана, единого и бесконечного, — как соль, брошенная в воду, теряет свой облик и становится с водою одним. Это и есть самадхи. Внемли, как говорит о нём Сватмарама.
सलिले सैन्धवं यद्वत् साम्यं भजति योगतः ।तथात्ममनसोरैक्यं समाधिरभिधीयते ॥ ५ ॥
salile — в воде · saindhavaṃ — каменная соль · yadvat — как · sāmyaṃ — тождество · bhajati — обретает · yogataḥ — через соединениеtathā — так · ātma-manasoḥ — Атмана и ума · aikyaṃ — единство · samādhiḥ — самадхи · abhidhīyate — именуется
Как каменная соль, брошенная в воду, обретает с нею тождество через слияние, так единство Атмана и ума именуется самадхи. (Хатха-йога-прадипика, IV.5)
Видишь ли образ? Соль не гибнет в воде — она пребывает, но уже нельзя отделить её от воды, нельзя указать: вот соль, а вот вода. Так и ум в самадхи не уничтожается, но теряет свою отдельность, растворяясь в Атмане. Оттого это состояние и зовётся лайя — растворение. Далее Учитель говорит, чем оно рождается.
यदा संक्षीयते प्राणो मानसं च प्रलीयते ।तदा समरसत्वं च समाधिरभिधीयते ॥ ६ ॥तत्समं च द्वयोरैक्यं जीवात्मपरमात्मनोः ।प्रनष्टसर्वसंकल्पः समाधिः सोऽभिधीयते ॥ ७ ॥
yadā — когда · saṃkṣīyate — растворяется · prāṇaḥ — прана · mānasaṃ — ум · ca — и · pralīyate — растворяетсяtadā — тогда · samarasatvaṃ — равностность · ca — и · samādhiḥ — самадхи · abhidhīyate — именуетсяtat-samaṃ — то равенство · ca — и · dvayoḥ — двоих · aikyaṃ — единство · jīvātma-paramātmanoḥ — дживы и Параматманаpranaṣṭa-sarva-saṃkalpaḥ — с исчезнувшими всеми замыслами · samādhiḥ — самадхи · saḥ — то · abhidhīyate — именуется
Когда растворяется прана и растворяется ум, тогда рождается равностность-единовкусие — и это именуется самадхи. Это равенство, единство двоих — дживатмана и Параматмана, — в котором угасли все замыслы ума, и зовётся самадхи. (Хатха-йога-прадипика, IV.6–7)
Самарасатва, «равновкусие», — вот сердцевинное слово. Покуда ум работает, всё для него разного вкуса: это приятно, то горько, одно моё, другое чужое. В самадхи же все различия становятся единым вкусом, ибо исчезли санкальпы — те мысленные построения, коими ум дробит единое на множество. Джива и Параматман оказываются не двумя, что соединились, но одним, что всегда было одним и лишь мнило себя разделённым. Дыхание замерло, ум замер — и осталось чистое бытие-сознание.
И не смущайся, ученик, множеством имён, коими зовут это состояние. У высочайшего много названий, но суть одна.
राजयोगः समाधिश्च उन्मनी च मनोन्मनी ।अमरत्वं लयस्तत्त्वं शून्याशून्यं परं पदम् ॥ ३ ॥अमनस्कं तथाद्वैतं निरालम्बं निरञ्जनम् ।जीवन्मुक्तिश्च सहजा तुर्या चेत्येकवाचकाः ॥ ४ ॥
rājayogaḥ — раджа-йога · samādhiḥ — самадхи · ca — и · unmanī — унмани · ca — и · manonmanī — манонманиamaratvaṃ — бессмертие · layaḥ — лайя · tattvaṃ — таттва · śūnya-aśūnyaṃ — пустое-непустое · paraṃ padam — высшая обительamanaskaṃ — бесумное · tathā — также · advaitaṃ — недвойственное · nirālambaṃ — беcопорное · nirañjanam — незапятнанноеjīvan-muktiḥ — освобождение при жизни · ca — и · sahajā — сахаджа · turyā — турья · ca iti — и — так · eka-vācakāḥ — суть синонимы
Раджа-йога, самадхи, унмани и манонмани; бессмертие, лайя, таттва, пустое-непустое, высшая обитель; безумное, недвойственное, беспричинное, незапятнанное; освобождение при жизни, сахаджа, турья — всё это суть имена одного. (Хатха-йога-прадипика, IV.3–4)
Не гонись за именами, о ученик, и не спорь о них. Кто застрял в словах, тот подобен считающему пальцем, указующим на луну, вместо того чтобы взглянуть на самоё луну. Названий много — обитель одна.