Теперь, сын мой, я вручаю тебе венец всего свода — надануса́ндхану, приобщение к внутреннему звуку. «Прадипика» посвящает ей долгие речи, от шлоки к шлоке ведя ученика через все врата растворения. Способ же прост до изумления. Сядь в муктасану, сложи Шамбхави-мудру, закрой уши — большими пальцами либо иным образом — и, сосредоточив ум в одну точку, слушай звук, рождающийся внутри, в правом ухе.
मुक्तासने स्थितो योगी मुद्रां संधाय शाम्भवीम् ।शृणुयाद्दक्षिणे कर्णे नादमन्तस्थमेकधीः ॥ ६८ ॥
mukta-āsane — в муктасане · sthitaḥ — сидящий · yogī — йогинmudrām — печать · sandhāya — сложив · śāmbhavīm — Шамбхавиśṛṇuyāt — да слушает · dakṣiṇe karṇe — в правом ухеnādam — звук · antastham — внутренний · eka-dhīḥ — единым умом
Сидя в муктасане и сложив Шамбхави-мудру, йогин единым, нерассеянным умом да слушает внутренний звук в правом ухе. (Хатха-йога-прадипика, IV.68)
Затворив уши для звуков внешних, ты вдруг услышишь звучание внутреннее. Поначалу оно многообразно и грубо — как гул моря, как шум дождя, как рокот водопада. Но не хватайся за первый попавшийся звук: слушая изо дня в день, ты приметишь, что за грубым скрывается более тонкий, а за ним — ещё тоньше, и ум надлежит всякий раз оставлять погрубее и льнуть к тому, что нежнее. Так, ведомый звуком, ум сам собою утончается и стягивается к средоточию.
Восхождение это «Прадипика» размечает четырьмя ступенями — авастхами. На каждой пробивается один из трёх узлов (грантхи), что держат жизненную силу в путах, и на каждой звук меняет свой облик, становясь всё чище и тоньше. Заучи эти четыре ступени, дабы, идя, узнавать вехи и не смущаться переменою звука.
Ступень (авастха)
Признак и звук
Арамбха — начало
Пробит узел Брахмы (брахма-грантхи); из пространства сердца, из анахаты, слышатся дивные звенящие звуки; рождается блаженство, тело светлеет
Гхата — сосуд
Прана входит в срединный канал, сушумну; пробит узел Вишну (вишну-грантхи); звук раскатист, как литавры (бхери)
Паричая — возрастание
Пробит узел Рудры (рудра-грантхи); звук гулок и полон, как большой барабан (мриданга); открывается великая пустота, вместилище сил
Нишпатти — завершение
Звук тонок и сладок, как флейта и звенящая вина; ум растворён без остатка — это самадхи
Послушай, как говорит о первой ступени, Арамбхе, сама «Прадипика», — по ней узнаешь и склад речи о прочих.
ब्रह्मग्रन्थेर्भवेद्भेदो ह्यानन्दः शून्यसम्भवः ।विचित्रः क्वणको देहेऽनाहतः श्रूयते ध्वनिः ॥ ७० ॥दिव्यदेहश्च तेजस्वी दिव्यगन्धस्त्वरोगवान् ।सम्पूर्णहृदयः शून्य आरम्भे योगवान्भवेत् ॥ ७१ ॥
brahma-granther — узла Брахмы · bhavet — происходит · bhedaḥ — прорыв · hi — ведьānandaḥ — блаженство · śūnya-sambhavaḥ — из пустоты рождённоеvicitraḥ — дивный · kvaṇakaḥ — звенящий · dehe — в телеanāhataḥ — неударяемый · śrūyate — слышится · dhvaniḥ — звукdivya-dehaḥ — божественное тело · ca — и · tejasvī — сияющийdivya-gandhaḥ — божественный аромат · tu — же · arogavān — свободный от болезнейsampūrṇa-hṛdayaḥ — с полным сердцем · śūnyaḥ — в пустотеārambhe — на ступени Арамбха · yogavān — сопряжённым с йогой · bhavet — становится
Когда пробивается узел Брахмы, рождается блаженство, исходящее из пустоты; и дивный звенящий неударяемый звук слышится в теле. Тело становится словно божественным, светлым и благоуханным, свободным от недугов, а сердце — полным; таким на ступени Арамбха делается сопряжённый с йогой. (Хатха-йога-прадипика, IV.70–71)
Вот главный закон этого пути: грубое сменяется тонким, а ум неотступно следует за тончайшим. От гула — к литаврам, от литавр — к барабану, от барабана — к флейте и вине; и на каждом шаге звук уводит ум глубже, покуда не истончится сам до предела и не угаснет. А с ним, потеряв последнюю опору, гаснет и ум — и это уже не мысль и не звук, но унмани, «безумное» состояние за пределом ума, та самая лайя, ради которой всё. Тогда йогин, недвижный, как бревно, ничего не слышащий и ничего не мыслящий, пребывает в самадхи.