Прежде чем будить Силу, научись держать на чакрах внимание, ибо ум, приученный собираться в средоточиях тонкого тела, сам прокладывает Ей русло. Таково созерцание чакр, чакра-дхьяна: сядь прямо, чтобы хребет был как древко, обрати взор внутрь и веди сосредоточение по восходящему пути — от муладхары к аджне. Утвердись сначала у корня: представь багряный четырёхлепестковый лотос, услышь в нём звук ЛАМ, поклонись Брахме и Дакини, что там пребывают. Когда место это станет тёплым и живым под вниманием, подними мысль к свадхиштхане — шесть лепестков, звук ВАМ; затем к манипуре — десять лепестков, звук РАМ, огонь; затем к анахате — двенадцать, ЯМ, где брезжит внутренний звук; к вишуддхе — шестнадцать, ХАМ; и наконец к аджне меж бровей — два лепестка, ОМ.
В каждой чакре медли, покуда она не отзовётся, произнося её биджу и памятуя её божество; не перескакивай и не спеши, ибо в этом делании важна не быстрота, а верность и глубина. Восходя, ты как бы протаптываешь тропу, по которой после пойдёт Кундалини; нисходя же от аджни обратно к корню, разливаешь собранную силу по телу, дабы она не жгла одно место. Так внимание твоё день за днём делает сушумну проходимой прежде, чем в неё вступит Сила.
Сие созерцание, при всей его тихости, не безделица: сосредоточение на верхних чакрах способно раньше срока потревожить Кундалини и опалить неготового. Оттого чакра-дхьяну ведут под рукою Гуру, по его мерке и дозволению, а не по книге и не по своей охоте. Начинающему довольно корня и пупка; врата межбровья открывают лишь по слову учителя.