Теперь, сын мой, о сокровеннейшем — о самой Силе, ради пробуждения которой возведено всё здание хатхи. У корня тела, при муладхаре, спит свёрнутая Шакти, и зовут её Кундалини, «свитая». Свилась Она втрое с половиной оборота, как змея, уснувшая кольцами вкруг тонкого лингама; голову же Свою обратила вниз и устами Своими замкнула вход в сушумну и в брахма-нади, как пробка запирает горло сосуда. Пока Она спит и держит врата закрытыми, прана не может войти в срединный путь, и человек прикован к рождению и смерти. Разбудить Её, отворить уста и направить вверх — вот высшая цель всякого йогина.
सशैलवनधात्रीणां यथाधारोऽहिनायकः ।सर्वेषां योगतन्त्राणां तथाधारो हि कुण्डली ॥ १ ॥
sa-śaila-vana-dhātrīṇām — земли с горами и лесами · yathā — как · ādhāraḥ — опора · ahi-nāyakaḥ — владыка змейsarveṣām — всех · yoga-tantrāṇām — йогических учений · tathā — так · ādhāraḥ — опора · hi — ведь · kuṇḍalī — Кундалини
Как владыка змей (Шеша) есть опора земли с её горами и лесами, так Кундалини — опора всех йогических учений. (Хатха-йога-прадипика, III.1)
Внемли, сколь высоко ставит Её Сватмарама: не одна из многих практик, но опора всех, как змей Шеша держит на себе землю. Многими именами кличут Её наставники: кутиланги — «извитая телом», кундалини — «свитая кольцами», бхуджанги — «змея», шакти — «Сила», ишвари — «Владычица», арундхати. Все они об одном: о дремлющей у корня Силе, что, свернувшись, заслоняет собою дверь Брахмы, брахмадвару. Оттого-то во всех сводах и сказано: со всем усердием буди Владычицу.
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रबोधयितुमीश्वरीम् ।ब्रह्मद्वारमुखे सुप्तां मुद्राभ्यासं समाचरेत् ॥ ५ ॥
tasmāt — потому · sarva-prayatnena — всяким усилием · prabodhayitum — чтобы пробудить · īśvarīm — Владычицуbrahma-dvāra-mukhe — у входа во врата Брахмы · suptām — спящую · mudrā-abhyāsam — упражнение в мудрах · samācaret — да совершает
Потому всяким усилием, дабы пробудить Владычицу, спящую у входа во врата Брахмы, да совершает йогин упражнение в мудрах. (Хатха-йога-прадипика, III.5)
Чем же будят Её? Всеми теми орудиями, что вручены тебе в прежних главах, — ныне они сходятся воедино. Мула-бандхой, корневым замком, что мы разбирали среди бандх, апану влекут вверх и толкают в дремлющую Силу. Бхастрикой, кузнечными мехами из главы о пранаяме, раздувают в корне жар, и Кундалини, опалённая, пробуждается. Печатями из главы о мудрах — маха-мудрой и особливо шакти-чалани, «двигающей Силу», — Её раскачивают и стронув с места, гонят в сушумну. «Йога-кундалини-упанишада» сводит средства к двум: движение сарасвати (сарасвати-чалана) и удержание дыхания (прана-родха), — то есть побуждение Силы и напор задержанного дыхания. Соединив их под верным приглядом, йогин и отворяет замкнутые уста.
सुप्ता गुरुप्रसादेन यदा जागर्ति कुण्डली ।तदा सर्वाणि पद्मानि भिद्यन्ते ग्रन्थयोऽपि च ॥ २ ॥
suptā — спящая · guru-prasādena — милостью Гуру · yadā — когда · jāgarti — пробуждается · kuṇḍalī — Кундалиниtadā — тогда · sarvāṇi — все · padmāni — лотосы · bhidyante — пронзаются · granthayaḥ — узлы · api ca — и также
Когда спящая Кундалини пробуждается милостью Гуру, тогда пронзаются все лотосы-чакры и узлы-грантхи. (Хатха-йога-прадипика, III.2)
प्राणस्य शून्यपदवी तदा राजपथायते ।तदा चित्तं निरालम्बं तदा कालस्य वञ्चनम् ॥ ३ ॥
prāṇasya — праны · śūnya-padavī — путь пустоты · tadā — тогда · rāja-pathāyate — делается царской дорогойtadā — тогда · cittam — ум · nirālambam — без опоры · tadā — тогда · kālasya — смерти · vañcanam — обман
Тогда путь пустоты — сушумна — делается для праны царской дорогой; тогда ум остаётся без опоры; тогда обманута сама смерть. (Хатха-йога-прадипика, III.3)
Заметь, как связаны эти два стиха: милостью Гуру пробуждённая Сила пронзает разом лотосы и узлы, и оттого пустой прежде срединный ход становится для праны широкой царской дорогой, ум лишается опор, за кои держался, и смерть остаётся обманутой. Восходя, Кундалини проходит чакру за чакрою — муладхару, свадхиштхану, манипуру, анахату, вишуддху, аджню, — и на пути своём прожигает три грантхи: у корня развязывает узел Брахмы, у сердца — узел Вишну, меж бровей — узел Рудры. С каждой пробитой чакрою в йогине вспыхивает своё ведение и своя сила, но не медли в них и не прельщайся, ибо цель — выше. Пройдя аджню и последний узел, Сила изливается в сахасрару, в тысячелепестковый лотос темени, и там сливается с Шивою. И в этом слиянии останавливаются дыхание и ум, гаснут солнце и луна, ида и пингала, — и наступает самадхи, ради коего всё.
Строжайше остерегаю: пробуждение Кундалини не берут приступом и не торопят. Сила эта — огонь; поднятая в теле неочищенном, по каналам незрелым, при узлах незыблемых, она жжёт, а не просветляет, и мутит рассудок. Всё, что здесь описано, свершается лишь постепенно, ступень за ступенью, многие годы, и только из уст в уста, под рукою живого Гуру. Книга даёт тебе карту — но по огненной тропе не ходят в одиночку и наугад.