Третий замок будит спящую. У корня тела, меж заднепроходием и детородным местом, дремлет, свернувшись, Кундалини-Шакти; там же коренится апана — нисходящий ветер, что вечно тянет вниз. Мула-бандха, корневой замок, силою обращает апану вспять, гонит её вверх — навстречу пране и огню.
पार्ष्णिभागेन सम्पीड्य योनिमाकुञ्चयेद्गुदम् ।अपानमूर्ध्वमाकृष्य मूलबन्धोऽभिधीयते ॥ ६१ ॥अपानप्राणयोरैक्यं क्षयो मूत्रपुरीषयोः ।युवा भवति वृद्धोऽपि सततं मूलबन्धनात् ॥ ६५ ॥
pārṣṇi-bhāgena — пяткой · sampīḍya — прижавyonim — промежность · ākuñcayet — пусть сожмёт · gudam — задний проходapānam — апану · ūrdhvam — вверх · ākṛṣya — потянувmūla-bandhaḥ — мула-бандха · abhidhīyate — называетсяapāna-prāṇayoḥ — апаны и праны · aikyaṃ — единствоkṣayaḥ — убыль · mūtra-purīṣayoḥ — мочи и калаyuvā — юным · bhavati — становится · vṛddhaḥ — старик · api — дажеsatataṃ — постоянно · mūla-bandhanāt — от корневого замка
Прижав пяткой промежность, сожми задний проход и потяни апану вверх — это зовётся мула-бандха, корневой замок. От постоянного упражнения в ней апана и прана сливаются в единство, убывают моча и кал, и даже старик становится юным. (Хатха-йога-прадипика, III.61 и III.65)
Выполняй так. Сядь твёрдо, прижми пяткою левой ноги промежность и сожми задний проход, втягивая его вверх и внутрь; и тяни апану кверху, будто удерживая позыв. Действие таково, как поют натхи: апана, влекомая вверх, встречается с праной у пупка, и оба, слитые, раздувают огонь; раздутый огонь опаляет свернувшуюся Кундалини — и она, как змея, ударенная палкой, распрямляется, шипя, и входит в устье сушумны, в брахма-нади. Оттого и сказано: от постоянного корневого замка апана и прана сливаются воедино, убывают нечистоты, и даже старец делается юн. Такова мула-бандха — привратница Кундалини.
Начинай мягко и не тщись пробудить силу поспешно: пробуждённая прежде очищения нади, она жжёт, а не возносит. Оттого мула-бандху осваивают под приглядом Гуру и держат лишь на задержке.