Первое — дхаути, что значит «омовение», «промывание». Им очищают долгий путь пищи: от языка и горла до желудка и далее. Прадипика учит дхаути тканью: возьми полосу чистой мягкой ткани в четыре пальца шириною и длиною в пятнадцать локтей, смочи её тёплой водою и, как указал Гуру, медленно проглатывай, пока не останется снаружи лишь конец, а после вынь обратно.
चतुरङ्गुलविस्तारं हस्तपञ्चदशायतम् ।गुरूपदिष्टमार्गेण सिक्तं वस्त्रं शनैर्ग्रसेत् ।पुनः प्रत्याहरेच्चैतदुदितं धौतिकर्म तत् ॥ २४ ॥कासश्वासप्लीहकुष्ठं कफरोगाश्च विंशतिः ।धौतिकर्मप्रभावेण प्रयान्त्येव न संशयः ॥ २५ ॥
catur-aṅgula-vistāram — шириной в четыре пальца · hasta-pañcadaśa-āyatam — длиной в пятнадцать локтейguru-upadiṣṭa-mārgeṇa — путём, указанным Гуру · siktam — смоченную · vastram — ткань · śanaiḥ — медленно · graset — да проглотитpunaḥ — вновь · pratyāharet — да извлечёт · ca etat — и это · uditam — названо · dhauti-karma tat — тем действием дхаутиkāsa — кашель · śvāsa — одышку · plīha — болезни селезёнки · kuṣṭham — проказу · kapha-rogāḥ — болезни слизи · ca — и · viṃśatiḥ — двадцатьdhauti-karma-prabhāveṇa — силою действия дхаути · prayānti — уходят · eva — именно · na saṃśayaḥ — нет сомнения
Смоченную ткань шириною в четыре пальца и длиною в пятнадцать локтей пусть медленно проглотит путём, указанным Гуру, и вновь извлечёт: это и названо действием дхаути. Кашель, одышка, болезни селезёнки, проказа и двадцать недугов слизи силою дхаути уходят — в том нет сомнения. (Хатха-йога-прадипика, II.24–25)
Твори это натощак, поутру. Пусть ткань будет без ветхих нитей, края её ровны, дабы не оцарапать нутро; смачивай её тёплой водою или молоком. В первый день проглоти лишь малую часть и тотчас вынь, назавтра — больше; так за недели горло привыкнет и перестанет противиться. Проглоченную ткань, пока она в желудке, полезно повращать наули — тогда она соберёт слизь со стенок. Вынимай медленно, без рывка. Это действие гасит кашель, одышку, болезни селезёнки и кожи и множество расстройств слизи.
Знай также, что мудрец Гхеранда в «Гхеранда-самхите» разложил дхаути на четыре вида, и всякий из них имеет свою цель. Первое — антар-дхаути, очищение внутреннее, и оно само четверично: ватасара (глотание воздуха и выведение его низом, отчего чрево полнится ветром и промывается), варисара (питьё воды и проведение её насквозь, до выхода низом чистою, — оно очищает и просветляет тело), вахнисара, или агнисара (быстрое втягивание и выталкивание живота к позвоночнику, что раздувает огонь пищеварения), и бахишкрита (вымывание толстой кишки водою, стоя в ней и втянув чрево). Второе — данта-дхаути, очищение зубов и всего вокруг: корней зубов, языка, ушных проходов и лобных впадин носа. Третье — хрид-дхаути, очищение области сердца и горла, и творится оно тремя способами: гибким стеблем (данда), рвотою выпитой воды (вамана) и той самой тканью (вастра-дхаути), о коей поёт Прадипика. Четвёртое — мула-шодхана, очищение корня, сиречь прямой кишки, что творят стеблем куркумы или средним перстом с водою, дабы низ был чист и апана шла свободно.
Не берись за данда- и вастра-дхаути без живого наставника: рука неумелая ранит горло и желудок. Тем, у кого язва, кровотечение или слабое сердце, эти виды заказаны вовсе. Начинай с лёгкого — с очищения языка и с агнисары, — и лишь окрепнув, восходи к прочему.