Прежде чем сесть в асану, утверди нрав. Ибо асана стоит на теле, а тело — на нраве; кто нечист в поступке, у того и дыхание нечисто, и сила, пробуждённая в нём, обратится ему во вред. Два устоя держат нрав: яма — воздержания, узда на том, чего не должно делать; и нияма — предписания, то, что должно возделывать в себе. Учители натхов, вслед за Гхерандой и «Шива-самхитой», насчитывают их по десяти.
Яма — воздержания
Нияма — предписания
Ахимса — ненасилие
Тапас — подвижничество, жар усилия
Сатья — правдивость
Сантоша — довольство тем, что есть
Астея — нестяжание чужого
Астикья — вера в путь и в писания
Брахмачарья — воздержание, обуздание семени
Дана — даяние, щедрость
Кшама — терпение
Ишвара-пуджана — поклонение Владыке
Дхрити — стойкость
Сиддханта-шравана — слушание писаний
Дая — милосердие
Хри — стыд перед дурным
Арджава — прямота
Мати — разумение, различение
Митахара — умеренность в пище
Джапа — повторение священного имени
Шауча — чистота
Врата — обет и его соблюдение
Не думай, будто это лишь присказка перед делом. Ахимса — ненасилие — есть корень всего: не вреди ни делом, ни словом, ни помыслом ни единому существу. Сатья — правдивость; астея — нестяжание чужого; брахмачарья — обуздание семени и чувств, без коего вся собранная сила утечёт впустую. А из ниям всего важнее сантоша — довольство тем, что есть, ибо мятущийся в желаниях не соберёт ума; и тапас — терпеливый жар усилия, что сжигает нечистоту.
Без нрава хатха бесплодна, ученик. Можно вычистить нади и укрепить тело, но если сердце нечисто, ты лишь наточишь нож, коим поранишь себя. Яма и нияма — не преграда на пути, а самая почва, из которой путь растёт.