Ощущение вкуса
चुम्बन्ती यदि लम्बकाग्रमनिशं जिह्वा रसस्यन्दिनी
सक्षारं कटुकाम्लदुग्धसदृशं मध्वाज्यतुल्यं तथा ।
व्याधीनां हरणं जरान्तकरणं शास्त्राङ्गमोद्गीरणं
तस्य स्यादमरत्वमष्टं गुणितंसिद्धाङ्गनाकर्षणम् ॥४८॥
cumbantī yadi lambakāgramaniśaṃ jihvā rasasyandinī
sakṣāraṃ kaṭukāmladugdhasadṛśaṃ madhvājyatulyaṃ tathā |
vyādhīnāṃ haraṇaṃ jarāntakaraṇaṃ śāstrāṅgamodgīraṇaṃ
tasya syādamaratvamaṣṭaṃ guṇitaṃsiddhāṅganākarṣaṇam ||48||
Когда язык (йога) постоянно касается кончика язычка и таким образом заставляет течь сок, (иногда) соленый, острый или кислый на вкус, а (иногда) имеющий вкус молока, меда или топленого масла, тогда этому (йогу) будет даровано исчезновение (его) болезней, уничтожение старости, (спонтанное) чтение текстов и (тантрических) традиций, бессмертие, связанное с восемью (сиддхами), и (непреодолимое) влечение к совершенным женщинам. (48)
Комментарий. Йог, практикующий Кхечари кончиком языка, ощущает вкус иногда щелочной, иногда горький, иногда кислый, иногда молочный, иногда медовый, а иногда топленого масла. Достигнув совершенства в практике, болезни излечиваются и старость заканчивается. Без изучения человек приобретает способность объяснять писания и их части, бессмертие и восемь сиддх (сверхъестественных способностей), а также привлекательность сиддх и женщин. (48)
Пояснение. Практикующий йогу, который постоянно касается Ламбики, автоматически ощущает вкусы разных видов, например, сладкий и кислый и т. д., а когда практика становится зрелой, если человек находится в старости, он достигает молодости. Если в организме есть какая-либо болезнь, она устраняется.
Не читая Священных Писаний, можно познать весь их смысл и обрести силу победить смерть. Доступны Анима и другие Ашта-Сиддхи. Согласно этому, если тело дорого человеку, то, наделенный сиддхами (сверхъестественными способностями), он может странствовать по всем мирам.
Тело этого преданного становится необычайно сияющим, грациозным и прекрасным, поэтому женщины очаровываются и привлекаются его красотой. «Тадра Павашага Нарьях Канкшанте Тасья Сангамам» - т. е. «Глядя на его внешность, многие женщины очаровываются им и начинают желать соития». Конечный успех, которого он достигает. Узнав Его тайну, даже состоявшиеся люди желают достичь Его близости.
अमृतापूर्ण देहस्व योगिनो द्वित्रिवत्सरात् ।
ऊर्ध्व प्रवर्तते रेतोऽप्यणिमादिगुणोदयः ॥४९॥
ईन्धनानि यथा वह्निस्तेलवति च दीपकः ।
तथा सोमकलापूर्ण देहं देही मुश्चति ॥५०॥
नित्यं सोमकलापूर्ण शरीरं शस्य योगिनः ।
तक्ष केणापि दंष्टस्य विषं तस्य न सर्पति ॥५१॥
amṛtāpūrṇa dehasva yogino dvitrivatsarāt |
ūrdhva pravartate reto'pyaṇimādiguṇodayaḥ ||49||
īndhanāni yathā vahnistelavati ca dīpakaḥ |
tathā somakalāpūrṇa dehaṃ dehī muścati ||50||
nityaṃ somakalāpūrṇa śarīraṃ śasya yoginaḥ |
takṣa keṇāpi daṃṣṭasya viṣaṃ tasya na sarpati ||51||
Семя йога, тело которого наполнено нектаром бессмертия, поднимается в течение двух-трех лет, и у него также развиваются сверхъестественные способности, такие как способность становиться крошечным и т. д. (49)
Как огонь не покидает растопку, а пламя светильника не оставляет фитиль, пропитанный маслом, так и душа не покидает тело, (пока) оно наполнено лучом нектара луны. (50)
В теле йога, ежедневно наполняемого лучом лунного нектара, не распространяется яд, даже если его укусит (демон-змей) Такшака. (51)
Комментарий. Таким образом, после двух-трех лет практики на теле, наполненном нектаром, бинду поднимается вверх, благодаря чему человек достигает сиддх, таких как Анима и т. д. Так же, как огонь не может гореть без сухих дров, а лампа не может гореть без масла и фитиля, так и душа, наполненная нектаром луны, не покидает тело преданного. У Йога, чье тело наполнено нектаром Чандракалы, даже если его укусит змей Такшак, яд не сможет распространиться по его телу. (49-51)
Пояснение. При использовании вышеупомянутого метода, когда тело наполняется нектаром, практикующий достигает реализации всего за два-три года практики. Он автоматически обретает сверхъестественные способности. Он не боится старости или смерти, и укус змеи не может причинить ему вреда. Об этом сказано в «Йогачудамани Упанишаде»:
खेचर्या मुद्रितं येन विवरं लम्बिकोर्ध्वतः ।
न तस्यक्षीयते बिन्बु: कामिन्यालिंगितस्य च ॥
khecaryā mudritaṃ yena vivaraṃ lambikordhvataḥ |
na tasyakṣīyate binbu: kāminyāliṃgitasya ca ||
У того, кто закрыл отверстие позади мягкого нёба с помощью Кхечари Мудры, не будет течь семя, даже если его обнимает возлюбленная.
То есть, тот, кто закрыл отверстие над языком, выполняя Кхечари Мудру, его бинду невозможно разрушить никакими средствами, и даже объятия женщины не оказывают на него никакого воздействия.
Таким образом, ищущий становится Урдхваретой, затем «Явад Бинду: Стхито Дехе Тааванмритью Бхаян Кутах», т.е. «Каков страх смерти, пока семя остается в теле?» Из этого становится очевидным, что Урдхварета-йог остается свободным от страха старости и смерти. И его телесный огонь становится настолько интенсивным, что даже если его укусит очень опасная змея, яд станет подобен нектару.