यत्सर्व रेन्ष्टयोरैक्य जीवात्मपरमात्मनो ।
समस्त नष्ट संकल्पः समाधिः साभिधीयते ॥८५॥
yatsarva renṣṭayoraikya jīvātmaparamātmano |
samasta naṣṭa saṃkalpaḥ samādhiḥ sābhidhīyate ||85||
Единство всех пар противоположностей, единство индивидуального и всеобщего «Я» — это называется поглощением (Самадхи), при котором идеи полностью исчезают. (85)
Комментарий. Задержка Праны в течение двух часов, Дхарана, поддержание концентрации ума в течение 24 часов, Дхьяна и непрерывный контроль Праны в течение двенадцати дней — это Самадхи. Познав внутреннее единство всех различий, т. е. единство души и Высшей Души, искатель разрушает все решения и погружается в цель; это состояние называется Самадхи. (84-85)
Пояснение. Дхарана достигается путем остановки Праны предписанным образом на 2 часа и поддержания концентрации ума и размышлений о цели на протяжении 24 часов, что называется Дхьяной. Но для Самадхи необходимо, чтобы ищущий забыл все различия. Что это за различия? Такое сомнение может возникнуть, поэтому его разрешение состоит в том, что переживание голода-жажды, жары-холода или счастья-печали и т. д. является различием. Когда они не испытываются и ищущий забывает себя, отказывается от различия между душой и Высшей Душой, осознает их единство и в стремлении реализовать цель в форме души отказывается от всех мыслей и вариантов и погружается в нее, такое состояние следует считать Самадхи.
अम्बुसैन्धवयोरैक्यं यथा भवति योगतः ।
यदात्मनसोरेक्यं समाधिः सोऽभिधीयते ॥८६॥
यदा संक्षीयते प्राणो मानसं च प्रलीयते ।
यदा समरसत्वं च समाधि, सोऽभिधीयते ॥८७॥
ambusaindhavayoraikyaṃ yathā bhavati yogataḥ |
yadātmanasorekyaṃ samādhiḥ so'bhidhīyate ||86||
yadā saṃkṣīyate prāṇo mānasaṃ ca pralīyate |
yadā samarasatvaṃ ca samādhi, so'bhidhīyate ||87||
Так же, как единство воды и соли возникает посредством их соединения, так и единство «я» и ума возникает посредством практики йоги — это называется Самадхи. (86)
Когда дыхание останавливается и ум растворяется, и когда больше нет различий («все имеет один и тот же вкус») — это называется Самадхи. (87)
Комментарий. Подобно тому, как каменная соль, помещенная в воду, становится единым целым, так и союз души и разума называется Самадхи. Когда Прана становится устойчивой и поглощается душой, и когда происходит объединение души и Высшей Души, подобное союзу сущности, это состояние называется Самадхи. (86-87)
Пояснение. Если соль положить в воду, то она растворится в воде до такой степени, что ее собственная форма полностью разрушится, т. е. соль отождествится с водой. Точно так же, если контролировать Прану, она становится единой с душой; в этом состоянии Прана больше не имеет отдельного существования. Это состояние называется Самадхи.
Или если душа и Высшая душа становятся единым целым, то наступает состояние Самадхи. Благодаря упорной практике йог сливает свою душу с Высшим Существом, в результате чего его эго разрушается. И он видит только Бога. Это состояние называется Самадхи. В «Йогататтва Упанишаде» сказано:
दिनद्वादशकेनैव समाधि समवाप्नुयात् ।
वायु निरुध्य मेधावी जीवन्मुक्तो भवत्यययम् ॥
dinadvādaśakenaiva samādhi samavāpnuyāt |
vāyu nirudhya medhāvī jīvanmukto bhavatyayayam ||
Кем лишь за 12 дней Самадхи будет достигнуто, – этот проницательный, сдержав дыхание, при жизни свободным бывает. Самадхи – состояние равности саможивущего с Высшим Самым.
Значение. (После достижения состояния Дхьяны человеком, практикующим йогу) он может достичь Самадхи всего за двенадцать дней. Таким образом, разумный человек, контролирующий свою Прану, становится освобожденным при жизни.
Таким образом, йогические сиддхи возможны только при стабильности Праны, из неё достигается Дхьяна и из неё состояние Самадхи. Вот почему ищущий должен практиковать привнесение стабильности в свою Прану.