आकाशे यत्र शब्दः स्यात्तदाज्ञाचक्रमुच्यते ।
तत्रात्मानं शिवंध्यात्वा योगी मुक्तिमवाप्नुयात् ॥७३॥
निर्मलं गगनाकारं मरीचिजलसन्निभम् ।
आत्मानं सर्वगं ध्यात्वा योगीमुक्तिमवाप्नुयात् ॥७४॥
ākāśe yatra śabdaḥ syāttadājñācakramucyate |
tatrātmānaṃ śivaṃdhyātvā yogī muktimavāpnuyāt ||73||
nirmalaṃ gaganākāraṃ marīcijalasannibham |
ātmānaṃ sarvagaṃ dhyātvā yogīmuktimavāpnuyāt ||74||
Там, где звук проявляется в пустом пространстве, это (место между бровями) называется Аджна-чакра. Дхьяной на Я как на Шиву, йог достигает спасения. (73)
Сосредотачиваясь (в Сахасрара-чакре) на чистом, вездесущем Я, имеющем форму пустого пространства и (в своей нереальности) напоминающем воду миража, йог достигает спасения. (74)
Комментарий. Место, где возникает звук, это пространство — место ума, оно называется Аджна-чакра. Йог достигает спасения, выполняя Дхьяну на Шиву в своей душе. Эта Дхьяна такова, что, выполняя её на душу, которая чиста, имеет форму пространства, подобна воде миража и всепроникающа, йог достигает спасения. (72-74)
Пояснение. Аджна-чакра расположена в межбровье. Там имеется в виду пространство. Главным божеством считается белый трехглазый Шива. Поэтому следует выполнять Дхьяну на Шиву в форме души в Аджна-чакре. Сказано в «Рудрахридайя Упанишаде»:
अन्तरात्या भवेद्ब्रह्मा परमात्मा महेश्वरः ।
सर्वेषामेव भूतानां विष्णुरात्मा सनातनः ॥
antarātyā bhavedbrahmā paramātmā maheśvaraḥ |
sarveṣāmeva bhūtānāṃ viṣṇurātmā sanātanaḥ ||
У этого древа трёх миров с его основанием, стволом и ветвями вершина, середина и корень — Вишну, Брахма и Махешвара.
То есть в теле каждого живого существа Антаратма — это Брахма, Параматма — это Махешвара, а Атма — это Вишну.
Таким образом, Антаратма, Параматма и Атма — это одно и то же. Вот почему рекомендуется выполнять Дхьяну на Шиву в форме Атмана. Аджна-чакра — шестая из шести чакр. Особенность дхьяны на этой чакре заключается в том, что после ее овладения практикующий становится всемогущим. Потому что как только эта чакра пронзена, Кундалини Шакти беспрепятственно достигает лотоса Сахасрары и устанавливает единство с Парам Шивой. Вот почему говорят, что это средство приносит йогам спасение. В «Йогакундалини Упанишаде» сказано:
प्रकृत्यष्टकरूपं च स्थानं गच्छति कुण्डली ।
क्रोडीकृत्य शिवं याति क्रोडीकृत्य विलीयते।।
prakṛtyaṣṭakarūpaṃ ca sthānaṃ gacchati kuṇḍalī |
kroḍīkṛtya śivaṃ yāti kroḍīkṛtya vilīyate||
Таким образом, эта Кундалини Шакти, двигаясь через Аштадха Пракрити (пять элементов, ум, интеллект, эго), становится единым целым с Шивой и сливается с ним.
То есть, достигнув Аштадха Пракрити, Кундалини присоединяется к Шиве и сливается с ним с ним.