त्रिधा बद्धो वृपो यत्र रोरवीति महास्वनः ।
अनाहतं व तत्वचक्रं हृदये योगिनो विदुः ॥३५॥
अनाहतमतिक्रम्य चाक्रम्य मणिपूरकम् ।
प्रान्ते प्राणे महापद्म योगी स्वममृतायते ॥३६॥
tridhā baddho vṛpo yatra roravīti mahāsvanaḥ |
anāhataṃ va tatvacakraṃ hṛdaye yogino viduḥ ||35||
anāhatamatikramya cākramya maṇipūrakam |
prānte prāṇe mahāpadma yogī svamamṛtāyate ||36||
Йоги знают энергетический центр невысказанного звука (Анахата-чакра) в сердце, где громко ревёт тройной бык. (35)
Когда жизненная энергия, покинув Манипура-чакру, достигает (следующего) великого лотоса (Вишуддха-чакры) над Анахата-чакрой, тогда йог — (тождественный) Я — становится бессмертным. (36)
Комментарий. Так же, как человек, связанный тремя мотками веревок, издает плачущий звук, так и существо, привязанное Майей к Анахата-чакре, продолжает издавать непрерывный звук в сердце; Йоги это прекрасно знают. Преодолевая Анахата-чакру (а до этого — Манипура-чакру) и достигая Махападмы, йог сам обретает бессмертие. 35-36.
Пояснение: В человеческом теле имеется шесть чакр — Муладхара, Свадхистана, Манипура, Анахата, Вишуддха и Аджна-чакра. Они уже были описаны ранее. Здесь автор книги указывает на пронзание этих чакр. Поэтому необходимо сказать, что Муладхара находится на два пальца выше ануса и на два пальца ниже половых органов. Свадхистхана расположена над Муладхарой в районе гениталий. Манипура расположена над Свадхистаной в области пупка, а Анахата расположена в сердце. Выше, то есть в горле, находится Вишуддха, а Аджна расположена посередине между бровями.
Автор последовательно указал на пронзание этих чакр и пояснил, сказав: «Прапте Праане Махападма», что, когда Прана достигает великого лотоса, т. е. Брахмарандхры, она поглощается нектаром. Или следует сказать... человек достигает Брахмастхана (места Брахмы), который полон бессмертия. Согласно писаниям йоги, именно здесь находится конечный предел Садханы практикующих йогу, и поэтому пронзание шести чакр считается крайне важным. Это метод пробуждения Кундалини и ее соединения с Шивой, практика которого ведет к освобождению.
ऊर्ध्वं षोडशपत्रपद्मगलितं प्रायादवाप्तं हठा-
दूर्वास्यो रसनांनिधाय विधिवच्छक्त परां चिन्तयेत् ।
तत्कल्लोलकलाजलं सुविमलं जिह्वाकुलं यः पिबे-
निर्दोषः समृणाल कोमलवपुर्योगी चिरं जीवति ॥३७॥
ūrdhvaṃ ṣoḍaśapatrapadmagalitaṃ prāyādavāptaṃ haṭhā-
dūrvāsyo rasanāṃnidhāya vidhivacchakta parāṃ cintayet |
tatkallolakalājalaṃ suvimalaṃ jihvākulaṃ yaḥ pibe-
nirdoṣaḥ samṛṇāla komalavapuryogī ciraṃ jīvati ||37||
Йог, который, повернув лицо вверх (т. е. в Випарита Карани), с языком, направленным вверх (в ямку нёба), должным образом медитирует на высшей Шакти (т. е. Кундалини) и пьёт в полной мере чистую, струящуюся воду (лунного) нектара, полученного в результате практики Хатха-йоги благодаря (сдержанному) дыханию жизни, стекающую из (коронной чакры) в шестнадцатилепестковый лотос (т. е. горловую или Вишуддхи-чакру), имеет тело мягкое и нежное, как корень лотоса, свободен от болезней и живёт долго. (37)
Комментарий. Падая из Сахасрары в шестнадцатилепестковый лотос, направьте прана-вайю вверх в отверстие над носом. Введите язык в верхнюю полость, поверните лицо вверх и медитируйте на том, как Кундалини достигает Сахасрары вместе с прана-вайю. Как только Кундалини достигнет этого места, взбейте появляющуюся нектароподобную волну и выпейте ее сущность в форме нектара. Благодаря этому тело йога становится очень мягким и безупречным, и он обретает вечную жизнь. (38)
Пояснение. При выполнении Кхечари-мудры, после наполнения вайю Брахмарандры вышеупомянутым способом, существует правило: направлять прана-вайю вверх через нос в верхнюю полость, одновременно опускаясь из Сахасрары в Вишуддха-чакру. В этой практике язык направляется к Брахмарандре через корень языка, чтобы выпить нектар.
В «Шаундилья-упанишаде» есть указание вдыхать и пить воздух в вечернее время. Благодаря этому в течение трех месяцев речь практикующего становится подобной Сарасвати. А через шесть месяцев практики все болезни излечиваются. После этого в той же Упанишаде говорится:
जिह्वया वायुमानीय जिह्वामूले निरोधयेत् ।
यः पिवेदमृतं विद्वान् सकलभद्रमनुते ॥
jihvayā vāyumānīya jihvāmūle nirodhayet |
yaḥ pivedamṛtaṃ vidvān sakalabhadramanute ||
Знаток, который, языком воздух принеся, у корня языка преграждающий, будет пить нектар, получает полное благо.
Значение. Ученый йог, который вбирает воздух языком, останавливает его у основания языка и пьет нектар, достигает всестороннего благополучия.
Таким образом, вышеизложенное действие очень важно для практикующих йогу. Это не только положит конец всем болезням, но и поможет прожить долгую жизнь.