बद्धपद्मासनो योगी नमस्कृत्य गुरु शिवम् ।
भ्रूमध्ये दृष्टिरेकाको प्राणायामं समभ्यसेत् ॥७॥
ऊर्ध्वमाकृष्य चापानवायुं प्राणे नियोजयेत् ।
ऊर्ध्वमानीयते शक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥८॥
baddhapadmāsano yogī namaskṛtya guru śivam |
bhrūmadhye dṛṣṭirekāko prāṇāyāmaṃ samabhyaset ||7||
ūrdhvamākṛṣya cāpānavāyuṃ prāṇe niyojayet |
ūrdhvamānīyate śaktyā sarvapāpaiḥ pramucyate ||8||
Йог, принявший позу лотоса (Падмасану), после поклонения своему Гуру и Шиве должен практиковать контроль дыхания (Пранаяму) в одиночестве, направив взгляд на центр бровей. (7)
Направляя вверх Апану (называемую) жизненным ветром (выполняя Мулабандху), следует объединить ее с Праной. (Когда) его направляет вверх сила (змеи), человек освобождается от всех страданий. (8)
Комментарий. Человек, практикующий йогу, должен приветствовать Гуру и Шиву, выполняя Баддха Падмасану, и сосредоточить свой взгляд на точке между бровями. Затем потяните Апана Вайю вверх и соедините ее с Праной. Таким образом, поднимая Кундалини Шакти, человек обретает свободу от всех грехов. (7-8)
Пояснение. Метод Баддха Падмасаны уже был объяснен. Прежде чем приступить к практике йоги, выполнив её, следует выразить почтение Гуру, а затем Парабрахману почтенному Шиве. Автор повелел в первую очередь приветствовать Гуру, поскольку именно Гуру указывает путь к освобождению, рассказывая о Парабрахмане.
Говорят, что вышеупомянутая пранаяма достигается путем объединения Праны с Апаной и подъема Кундалини-Шакти по пути Сушумны. В «Йога Кундалини Упанишаде» сказано:
आंकुचनेन तं प्राहुर्मूलबन्धोऽयमुच्यते ।
अपानश्चोर्ध्वगो भूत्वा वह्निना सह गच्छति ॥
प्राणस्थानं ततो वह्निः प्राणापानो च सत्वरम् ।
मिलित्वा कुण्डली याति प्रसुप्ता कुण्डलाकृतिः ॥
तेनाग्निना च सन्तप्ता पवनेनैव चालिता ।
प्रसार्य स्वशरीरे तु सुषुम्नावदनान्तरे ॥
āṃkucanena taṃ prāhurmūlabandho'yamucyate |
apānaścordhvago bhūtvā vahninā saha gacchati ||
prāṇasthānaṃ tato vahniḥ prāṇāpāno ca satvaram |
militvā kuṇḍalī yāti prasuptā kuṇḍalākṛtiḥ ||
tenāgninā ca santaptā pavanenaiva cālitā |
prasārya svaśarīre tu suṣumnāvadanāntare ||
Когда грязь, засоряющая сушумна-нади, полностью удалена и по сушумне с помощью кевала-кумбхаки направлен жизненный воздух, йог направляет Апану вверх, сокращая анус.
Апана, поднявшись, смешивается с Агни, и они быстро направляются в обитель Праны. Там Прана и Апана объединяются и направляются к Кундалини, которая спит, свернувшись в кольца.
Нагретая Агни и потревоженная Вайю, Кундалини проникает в устье Сушумны.
То есть сокращение ануса называется Мулабандха. При этом Апана поднимается и сливается с Агни. Когда этот огонь достигает места нахождения Праны, встречается с Прана Вайю и достигает спящей Кундалини, то, нагреваясь его теплом и приводясь в движение Вайю, Кундалини выпрямляется и входит в устье Сушумны.
Таким образом, поскольку это процесс пробуждения Кундалини, говорят, что он освобождает человека от всех грехов. Практика этой пранаямы считается обязательной для йогов, но ее достижение возможно только под руководством Садгуру.