कन्दोर्ध्व कुण्डली शक्तिरष्टधा कुण्डलाकृतिः ।
ब्रह्मद्वारमुखं नित्य मुखेनाच्छाद्य तिष्ठति ॥४६॥
येन द्वारेण गन्तव्यं ब्रह्मगारमनामयम् ।
मुखेनाच्छाद्य तद्द्द्वारं प्रसुप्ता परमेश्वरी ॥४७॥
प्रबुद्धा बुद्धियोगेन मनसा मरुता सह ।
सूचीव गुणमादाय ब्रजत्यूर्ध्व सुषुम्णया ॥४८॥
kandordhva kuṇḍalī śaktiraṣṭadhā kuṇḍalākṛtiḥ |
brahmadvāramukhaṃ nitya mukhenācchādya tiṣṭhati ||46||
yena dvāreṇa gantavyaṃ brahmagāramanāmayam |
mukhenācchādya tadddvāraṃ prasuptā parameśvarī ||47||
prabuddhā buddhiyogena manasā marutā saha |
sūcīva guṇamādāya brajatyūrdhva suṣumṇayā ||48||
Над Кандой Кундали-шакти образует спираль из восьми колец. Она остается там постоянно, закрывая своим ртом (лицом) врата Брахмы. (46)
Закрыв своим лицом дверь, через которую [душа], свободная от болезней, должна пройти к обители Брахмы, богиня [Кундалини] ложится спать. (47)
Разум, пробужденный посредством союза огня [буддхи] и праны [кундалини], тянется вверх по сушумне, как иголка тянет нить. (48)
Комментарий. Над бугорком, который является источником вышеупомянутых нади, Кундалини располагается в восьми формах, блокируя устье Брахмарандхры. Кундалини-Шакти спит, освещая путь, по которому человек достигает безгрешных врат Брахмы. Он пробуждается посредством связи с интеллектом и вместе с умом и праной входит в ворота Сушумны, как игла, и поднимается вверх. (46-48)
Пояснение. Над местом происхождения нади находится Манипура-чакра, в которой эта Шакти пребывает в спящем состоянии в форме восьми типов. Из-за этого путь Брахмарандхры остается заблокированным. Кундалини можно пробудить только посредством разума (Буддхи).
В «Дхьяна Виндупанишат» вместо «Прабудха Буддхийоген» говорится, что пробуждение Кундалини происходит из-за сочетания огня с произнесением «Прабудха Вахнийоген». Здесь оба утверждения верны, первое расплывчато, а второе ясно. Потому что только когда задействован интеллект, практикующий может быть готов к практике йоги и стимулировать огонь. Этот акт разжигания огня не может быть успешным без участия интеллекта.
В Йогакундалини-упанишаде рассматриваются два основных способа управления Кундалини — (1) движение Сарасвати и (2) Прана-ниродха. Вот почему ученые йоги используют и то, и другое. В вышеупомянутой упанишаде сказано:
मुहूर्तद्वयपर्यन्तं निभयाच्चालयेत्सुधीः ।
ऊर्ध्वमाकर्षयेत्किचित्सुम्नां कुण्डलीगता ॥
तेन कुण्डलिनी तस्याः सुषुम्नाया मुखं व्रजेत् ।
जहाति तस्मात्प्राणोऽयं सुषुम्नां व्रजति स्वयम् ॥
muhūrtadvayaparyantaṃ nibhayāccālayetsudhīḥ |
ūrdhvamākarṣayetkicitsumnāṃ kuṇḍalīgatā ||
tena kuṇḍalinī tasyāḥ suṣumnāyā mukhaṃ vrajet |
jahāti tasmātprāṇo'yaṃ suṣumnāṃ vrajati svayam ||
Пусть бесстрашно движет (дыхание) разумный в пределах двух мухурт, побуждая Кундалини втягиваться в Сушумну.
Пусть вход этой Сушумны пройдет Кундалини под воздействием проходящей по Сушумне праны.
То есть, после направления Сарасвати в течение двух мухурт (1,5 часа), притяните (потяните) Сушумна-нади, которая находится близко к Кундалини, немного вверх. При такой практике Кундалини начинает подниматься к устью Сушумны, а вместе с ней и Прана самостоятельно покидает это место и начинает двигаться по Сушумне.
Чтобы открыть заблокированную дверь спасения, необходимо, чтобы прана вошла в Сушумну. «Накритам Мокшамаргсьят Прашант Пашчим Винья», т. е. «Если западный (со стороны спины) путь не станет известным (исследованным), даже путь еды не может быть проложен». Сказано в Йога-таттва упанишаде:
वायुना सहचित्तं च प्रविशेच्च महापथम् ।
यस्य चित्तं स्वपवनः सुषुम्नां प्रविशेदिह ॥
भूमिरापोऽनलोवायु राकाशचेति पंचकः ।
येषु पंचसु देवानां धारणा पंवधोच्यते ॥
vāyunā sahacittaṃ ca praviśecca mahāpatham |
yasya cittaṃ svapavanaḥ suṣumnāṃ praviśediha ||
bhūmirāpo'nalovāyu rākāśaceti paṃcakaḥ |
yeṣu paṃcasu devānāṃ dhāraṇā paṃvadhocyate ||
Пусть вместе с воздухом проникнет великим путем сознание,
Пусть в Сушумну проникнет его сознание и дыхание.
Земля, Вода, Огонь, Ветер и Пространство – вот пятёрка,
В этих пяти удерживающее пять божеств (Пятеричным) удержанием зовётся.
Значение. Для человека, чей ум входит в Сушумну вместе с воздухом, он получает восприятие пяти видов богов в форме пяти элементов - Земли, Воды, Огня, Воздуха и Пространства.
Автор сказал, что Кундалини бывает восьми типов и контролирует Брахмарандхру. Это подтверждается многими писаниями. По словам Шандилья упанишады:
Вверх от пупка место Кундалини. Форма Кундалини Шакти – восемь пракрити, она скручена в восемь колец.
То есть местонахождение Кундалини находится в верхней части пупка. Эта Кундалини Шакти имеет восемь пракрити и свернута в восемь колец.
प्रसुतभुजगाकारा पद्मतन्तुनिभा शुभा ।
प्रबुद्धा बहिनयोगेन व्रजत्यूर्ध्व सुषुम्णया ॥४१॥
उद्घाटयेत्कपाट तु तथा कुञ्चिकया हठात् ।
कुण्डलिन्या तथा योगी मोक्षद्वारं प्रभेदयेत् ॥५०॥
prasutabhujagākārā padmatantunibhā śubhā |
prabuddhā bahinayogena vrajatyūrdhva suṣumṇayā ||49||
udghāṭayetkapāṭa tu tathā kuñcikayā haṭhāt |
kuṇḍalinyā tathā yogī mokṣadvāraṃ prabhedayet ||50||
Через Сушумну [она], пробужденная через союз с огнем, идет вверх, как змея, благоприятная, сияющая, как нить лотоса. (49)
Как можно открыть дверь с помощью ключа, так и йог может взломать дверь освобождения с помощью Кундалини. (50)
Комментарий. Спящая Кундалини имеет форму змеи, подобной волокну стебля лотоса. Она пробуждается от соприкосновения с огнем и поднимается по пути Сушумны. Как ключ открывает замок, так и йог, пробуждая Кундалини, открывает дверь к спасению. (49-50)
Пояснение. Пока Кундалини Шакти спит, никакие усилия ищущего не увенчаются успехом. Эта Шакти спит, свернувшись в форме змеи. В Гаутамия Тантре сказано:
मूलपद्म कुण्डलिनी यावन्निद्रायिता प्रभो ।
तावत् किंचिन्न सिध्येत मंत्रयंत्रार्चनादिकम् ॥
जागति यदि सा देवी बहुभिः पुण्यसंचयै ।
तदा प्रासादमायाति मन्त्रयन्त्रार्चनादिकम् ॥
mūlapadma kuṇḍalinī yāvannidrāyitā prabho |
tāvat kiṃcinna sidhyeta maṃtrayaṃtrārcanādikam ||
jāgati yadi sā devī bahubhiḥ puṇyasaṃcayai |
tadā prāsādamāyāti mantrayantrārcanādikam ||
О Господь, пока не проснётся Кундалини в корневом лотосе.
До тех пор ничего нельзя достичь с помощью мантр, янтр, поклонений и т.д.
Если эта Богиня пробудится, в результате накопления множества заслуг.
Тогда мантры, янтры, поклонения и т.д. принесут плоды.
Значение. Пока Кундалини Шакти спит в Муладхаре, никакая мантра, янтра, пуджа и т. д. не будут успешными. Когда Богиня пробуждается в результате накопления множества благих дел, тогда мантры, янтры, поклонения и т. д. становятся эффективными благодаря ее благословению.