То есть человек, занимающийся йогой, видит обитель души во всем сущем. Таким образом, он получает истинное знание о единстве мира и начинает смотреть на все с одинаковыми чувствами.
Говоря: «Гунаваддхастатто Джива», автор имел в виду, что живое существо связано качествами. На самом деле, Саттва, Раджас и Тамас — эти три качества являются частями Майи, тело связано с ними. Или, другими словами, живое существо, заключенное в теле «Тригуна-атмака», вынуждено жить под влиянием гун. Какое бы качество в нем ни преобладало, такой будет и его природа. Многие ученые полагают, что избыток гуны Тамас приводит к усилению злых желаний, которые также включают гнев и дурные наклонности, избыток гуны Раджас приводит к тенденции наслаждения, но человек также боится греха и добродетели, а избыток Саттва гуны ведет к отрешенности, и умственные наклонности склоняются к достижению Брахмана и самопознанию.