योनिमध्ये महालिंगं पश्चिमाभिमुखस्थितम् ।
मस्तके मणिबिम्बं यो जानाति स योगवित् ॥१८॥
तप्तचामीकराभासं तडिल्लेखेव विस्फुरत् ।
त्रिकोणं तत्पुरं वह्निरधोमेात्प्रतिष्ठितम् ॥१९॥
यत्समाधौ परंज्योतिरनन्तं विश्वतोमुखम् ।
तस्मिन्दृष्ठे महायोगे यातायातन्नविन्दते ॥२०॥
yonimadhye mahāliṃgaṃ paścimābhimukhasthitam |
mastake maṇibimbaṃ yo jānāti sa yogavit ||18||
taptacāmīkarābhāsaṃ taḍillekheva visphurat |
trikoṇaṃ tatpuraṃ vahniradhometpratiṣṭhitam ||19||
yatsamādhau paraṃjyotiranantaṃ viśvatomukham |
tasmindṛṣṭhe mahāyoge yātāyātannavindate ||20||
Посреди йони, лицом к спине, стоит великий лингам. Кто знает диск света, подобный сияющему драгоценному камню, в его голове, (тот) адепт. (18)
Вспыхивая, словно разряды молнии, выглядя как расплавленное золото, эта пламенная область (йони-стхана) имеет треугольную форму и расположена под лобком. (19)
Увидев таким образом высший свет, возникающий, сияющий во всех направлениях, в самадхи, адепт [более] не испытывает преходящего существования. (20)
Комментарий. В середине этого йони находится Махалингам, обращенный на запад. На его вершине — сияющий образ, подобный драгоценному камню. Только тот, кто хорошо это знает, является йогом. Ниже места расположения лингама, в Муладхаре Канике, треугольнике цвета горячего золота, который светится, как молния, находится место черного огня. В самадхи, связанном с этим треугольником, существует высший свет в форме вечного, обращенного к миру черного огня; ищущий, который видит его, не может пошевелиться. (18-20)
Пояснение. Тело в форме Шакти в форме Кундалини на вершине Махалингама, расположенного в йони, является дверью к спасению. Йогу необходимо это знать. Потому что до тех пор, пока он этого не узнает, он не сможет увидеть высший свет в форме черного огня и обрести спасение.
Точно такое же описание можно найти в Йогачудамани-упанишаде. В приведенных выше стихах и в некоторых из них есть разница в несколько букв. Из этого можно сделать вывод, что приведенные выше строки взяты из той же Упанишады с некоторыми изменениями.
स्वशब्देन भवेत्प्राणः स्वाधिष्ठानं तदाश्रयः ।
स्वाधिष्ठानाश्रयादस्मान्मेढमेवाभिधीयते ॥२१॥
तन्तुना मणिवत्प्रोणो यत्र कन्दः सुषुम्णया ।
तन्नाभिमण्डलं चक्रं प्रोच्यते मणिपूरकम् ॥२२॥
द्वादशारे महाचक्रं पुण्यपाप विवर्जिते ।
तावज्जीवो भ्रमत्येवं यावत्तत्वं न विन्दति ॥२३॥
svaśabdena bhavetprāṇaḥ svādhiṣṭhānaṃ tadāśrayaḥ |
svādhiṣṭhānāśrayādasmānmeḍhamevābhidhīyate ||21||
tantunā maṇivatproṇo yatra kandaḥ suṣumṇayā |
tannābhimaṇḍalaṃ cakraṃ procyate maṇipūrakam ||22||
dvādaśāre mahācakraṃ puṇyapāpa vivarjite |
tāvajjīvo bhramatyevaṃ yāvattatvaṃ na vindati ||23||
Посредством слова «сва» возникает прана. Местом пребывания этой праны является Свадхистхана. Ибо именно от этого места, Свадхистханы, и происходит название мудры. (21)
Там, где Канда (йони) нанизана на Сушумну, как драгоценный камень на нить, область пупка называется Манипура. (22)
Душа блуждает лишь до тех пор, пока не находит реальность в великой двенадцатилепестковой чакре, [где есть] свобода от [плодов,] заслуг и недостатков. (23)
Комментарий. Слово «сва» означает прана; поскольку оно является её опорой, его также называют бараном. Это центр Сушумна Нади, подобный драгоценному камню, нанизанному на нить. Там чакра, расположенная в пупке, называется Манипура. И в этой чакре, имеющей двенадцать лепестков и лишенной грехов и добродетелей, душа продолжает странствовать в мире, пока не достигнет знания о нем. (21-23)
Пояснение. Поскольку прана пребывает под покровительством Свадхистханы, ее также называют бараном. В области пупка находится бугорок, из которого выходят нади, пронизывающие все тело. Из них десять направлены вверх, и их функциями являются восприятие звука, вкуса, обоняния, дыхания, зевания, голода, жажды, отрыжки, зрения и способности удерживать жидкость. Десять нади, расположенных ниже, выполняют функцию переноса вниз вайю, кала, мочи, спермы, пищи, питья, сока и т. д. Эти нади выводят пот из волосяных фолликулов тела, и через них паста или масло, нанесенные на тело, поступают в организм. Этот пупочный узел пронизывает нади Сушумну и называется Манипура-чакра.
Анахата-чакра имеет двенадцать лепестков. Мы уже пролили на это свет. В ней живет существо, лишенное всех трех качеств (гун). Эта чакра находится за пределами греха и добродетели. Познав это, человек становится свободным от уз рождения.