40. Подняв от корня пупка огонь и созерцая его слитым с сиянием [земного слога लं, лам], вбирает воздух через «солнце» [правую ноздрю], повторяя огненный биджа-слог रं [рам] шестнадцать раз.
41. [Повторяя биджу] шестьдесят четыре раза, удерживает [дыхание] кумбхакой и, [повторяя] тридцать два раза, выдыхает воздух через «лунный» канал [левую ноздрю].
42. На кончике носа созерцает лунный диск, залитый лунным светом, и, повторяя лунный биджа-слог ठं [тхам] шестнадцать раз, вбирает воздух через иду [левую ноздрю].
43. [Повторяя] водный биджа-слог वं [вам] шестьдесят четыре раза, удерживает [дыхание] и, созерцая, как разлившийся нектар [амрита] омывает каналы, пусть представляет очищение нади.
44. Таким образом совершив очищение каналов, пусть очистит нади; затем, утвердившись в асане, приступает к пранаяме.
45. Сахита, сурьябхеда, уджджайи, шитали, бхастрика, бхрамари, мурчха и кевали — таковы восемь кумбхак [задержек дыхания].
46. Сахита бывает двух видов: сагарбха [с семенем] и ниргарбха [без семени]. Сагарбха совершается с произнесением биджа-мантры, а ниргарбха — без биджи.
47. Сперва поведаю тебе сагарбха-пранаяму. Воссев в удобную позу [сукхасану] лицом к востоку или к северу, пусть созерцает Брахму [Видхи], исполненного гуны раджас, алого цвета, в образе слога अ [а].
48. Мудрый вбирает воздух через иду [левую ноздрю], [повторяя слог] шестнадцать мер [матр]; в конце вдоха и перед задержкою надлежит совершить уддияна-бандху.
49. Созерцая Хари [Вишну], исполненного гуны саттва, тёмного цвета, в образе слога उ [у], удерживает [дыхание] кумбхакой [повторяя его] шестьдесят четыре меры.
50. Созерцая Шиву, исполненного гуны тамас, белого цвета, в образе слога म [ма], вновь по правилу выдыхает [повторяя его] тридцать две меры.
51. Затем, вдохнув через пингалу [правую ноздрю], удерживает [дыхание] кумбхакой и после выдыхает через иду [левую ноздрю], [повторяя] те же биджи в должном порядке.
52. Так, попеременно [анулома-вилома], упражняется раз за разом. В конце вдоха и задержки обе ноздри держат [пальцами] — мизинцем, безымянным и большим, не касаясь указательным и средним.
53. Ниргарбха-пранаяма совершается без биджа-мантры. [Мера] вдоха, задержки и выдоха [возрастает] от одного до ста [счётов].
54. Высшая [мера] — двадцать матр, средняя — шестнадцать, низшая — двенадцать матр; так пранаяма считается трёх степеней. [Пурака берётся за одну меру, речака — вдвое, кумбхака — вчетверо большею.]
55. От низшей [степени] выступает испарина, от средней — сотрясение [позвоночного столба, меру-кампа], от высшей — отрыв от земли; таковы три признака совершенства.
56. Пранаямой [обретается] способность двигаться в пространстве [кхечаратва], пранаямой уничтожаются недуги, пранаямой пробуждается Шакти [Кундалини], пранаямой [достигается] манонмани [беззмысленное состояние]; в сознании рождается блаженство, и упражняющийся в пранаяме становится счастлив.
57. Сахита-кумбхака изложена; выслушай [ныне] о сурьябхеде. По мере сил вбирают внешний воздух через «солнечный» канал [правую ноздрю].
58. С великим усердием удерживают [дыхание] кумбхакой вместе с джаландхара-бандхой; и творят задержку до тех пор, пока испарина не выступит [по всему телу] — от ногтей до корней волос.
59. Прана, апана, самана, удана и вьяна; нага, курма, крикара, девадатта и дхананджая — [таковы десять жизненных ветров].
60. Прана всегда течёт в области сердца, апана — в области заднего прохода, самана — в области пупка, а удана пребывает посреди горла.
61. Вьяна же пронизывает всё тело. Таковы пять главных ветров — прана и прочие; а нага и прочие — пять [малых] ветров.
62. Поведаю и о местах [действия] этих пяти. Нага проявляется в отрыжке, курма — в открывании глаз,
63. крикару должно знать в голоде [и жажде], девадатту — в зевоте; а дхананджая, всепроникающий, не покидает [тела] даже по смерти.
64. Нага несёт сознание, курма — смыкание век, голод и жажду [производит] крикара, а четвёртый, девадатта, — зевоту; от дхананджаи же [исходит] звук [тела], и он не покидает [тела] ни на мгновение.
65. Все эти [ветры], разделённые «солнцем» [пингалой], пусть поднимет от корня пупка; затем стойко и ровным, непрерывным током выдыхает через иду [левую ноздрю].
66. Вновь вобрав [воздух] через «солнце» [правую ноздрю] и удержав его по правилу, выдыхает; так последовательно упражняется снова и снова.
67. Кумбхака сурьябхеда уничтожает старость и смерть, пробуждает Шакти-Кундалини и разжигает внутренний огонь тела. Так поведал я тебе, о Чанда, о превосходной сурьябхеде.
68. Вбирают воздух обеими ноздрями [с лёгким призвуком в горле], проводя его через сердце и горло, и удерживают его в полости рта.
69. Сомкнув уста, затем накладывают джаландхара-[бандху] и, творя задержку по мере сил, удерживают [дыхание] беспрепятственно.
70. Совершая уджджайи-кумбхаку, [йогин] достигает всех целей; [у него] не бывает ни болезней слизи [капхи], ни грубых ветров [газов], ни несварения.
71. Не бывает у него застоя ветров [амаваты], чахотки, кашля, лихорадки и [болезни] селезёнки. Ради одоления старости и смерти да упражняется человек в уджджайи.
72. Втянув воздух языком [сложенным трубочкой], медленно наполняют [им] живот; на миг совершив задержку, вновь выдыхают через обе ноздри.
73. Пусть йогин всегда упражняется в благой шитали-кумбхаке; тогда в теле не возникает ни несварения, ни [расстройств] слизи и желчи [капхи и питты].
74. Как кузнечные мехи мерно раздуваются, так [йогин] обеими ноздрями плавно движет воздух [частыми вдохами и выдохами].
75. Проделав так двадцать раз, совершает задержку [кумбхаку]; по окончании её вновь движет воздух прежде описанным образом, по правилу.
76. Мудрый совершает эту бхастрика-кумбхаку трижды; [тогда] нет ни болезни, ни страдания, а здоровье прибывает день ото дня.
77. В полночь, когда не слышно голосов [никаких] тварей, йогин, зажав уши руками, совершает вдох [пураку] и задержку.
78. Тогда в правом ухе он слышит благой внутренний звук [нада]: сперва стрёкот сверчка, затем звук флейты,
79. далее [гром] тучи, барабан-джарджхара, гудение пчелы, колокол и звон бронзы, а затем — звуки трубы, литавр, мриданги и других [инструментов].
80. Так от ежедневного упражнения рождаются многоразличные звуки. [Внимают] отзвуку того несотворённого, неударяемого звука [анахата].