Следует оформить среднюю часть спицы; ниже неё — в шесть ангулов.
Среднюю часть надлежит устроить с углублением в четыре ангула. (31.113) То же самое следует выполнить по линии восток—запад; в середине здесь
помещается трезубец, а вне его. Следует проводить тремя шнурами, обводя
каждую часть по отдельности. (31.114)
Три зубца острия трезубца должны иметь длину в двенадцать ангулов. По
порядку, в правом, левом и среднем местах следует представить лотосы с тремя, восемью и двенадцатью лепестками. (31.115)
Три чакры, область воздуха и лотос с окружностью в восемь ангулов — всё
это. Затем у основания трезубца следует нанести цветной порошок, именуемый
«Видья». (31.116)
Трезубец вплоть до конца древка следует заполнить синей краской. Позади
трёх линий должны быть белыми и три спицы (или три промежутка). (31.117) У основания трезубца лотос Видьи должен быть выполнен белым
порошком. Три верхних лотоса по порядку должны быть красным, красно-чёрным
и белым. (31.118)
Снаружи должна быть проведена белая линия пространства толщиной в
один ангул. Отступив от неё, следует сделать алтарную площадку размером в одну
хасту. (31.119)
Следует сделать четырёхугольную ограду, ширина которой втрое
превышает длину. Затем со всех сторон, по направлениям света, должны быть
устроены ворота размером в одну ладонь. (31.120)
Разделив на три части, последовательно, по мере в двенадцать ангулов, следует обозначить шейку, боковую часть, украшение и затем внутреннее
дополнительное украшение. (31.121)
Затем следует выполнить четырёхугольную ограду, снабжённую линией
земли, используя белый, красный, жёлтый и чёрный порошки. (31.122) Середину следует заполнить красным порошком, как это подобает по
красоте. Что касается её протяжённости, то здесь следует придерживаться того, что было сказано ранее. (31.123)
Разделение на три спицы означает вход, выход и круговое движение.
Высшее же — это восхождение Кундалини, достигающее области анахаты. (31.124) Богини пребывают в сердечном месте, в самом центре трезубца. Древко
трезубца находится в пупке, а его основание расположено в сердце. (31.125) Следует созерцать предел, достигший места Шакти, и на этом пределе — три
чакры. Поднимая вновь и вновь посредством калы, согласно природе средней оси
тела. (31.126)
Следует войти в то, что пребывает в середине конца древка трезубца и
открывается в пределах его средней части; войти в предел середины основания, в
конечный предел — в обитель Шакти. (31.127)
Сначала приведя всё к неподвижности, а затем вызвав движение вибрации, сжав корень блаженства, следует войти в состояние трёх Шакти. (31.128) Это надлежит почитать там с усердием — тогда возникают все сиддхи, благодаря соединению со всеми путями проявления и состоянию проникновения
шести адхв. (31.129)
Таким образом, посредством всех мантр, чакр и прочего, следует созерцать
трезубец как составленный из тридцати шести таттв. (31.130)
В этой превосходной мандале должно быть выполнено размещение мантр
по центральной линии. Когда она почитается, в ней достигают состояния
Всевладыки. (31.131)
Далее следует выполнить мандалу в форме свастики; теперь излагается её
надлежащий способ. Сначала следует установить линии по определённой мере, называемой мухуртой. (31.132)
Линии должны быть расположены в направлениях Индры и Варуны, а
также направлены к югу и к северу. Прямых и поперечных линий должно быть
двадцать девять. (31.133)
Получается восемьсот сорок один марма-узел. По числу линий и по числу
объектов чувств образуется лотос и двойной лунный круг. (31.134) Основание свастики, дарующей все желания, должно быть выполнено по
числу шести. Проходы у ворот — по числу восьми; таково распределение частей.
(31.135)
Следует по порядку устранять внешние и внутренние отверстия, брахманские, стрельчатые и огненные точки; также и мармы в четырёх
направлениях, от середины к воротам, о Прекрасная. (31.136) Во внешних областях, связанных с огнём, элементами, мудрецами и
пространством, следует устранять также и те мармы, которые лишены
внутренних каналов. (31.137)
В углах ворот и ограды следует устранять глазные, огненные, стрельчатые и
несезонные точки. Линии брахмической оси, расположенные в позициях «глаз» и
«вкус», также подлежат устранению. (31.138)
От огненной линии следует устранить точки «глаз» и «огонь»; от линии
«веда» — пару глаз; от линии «вкус» — соответствующие им. Северный глаз также
подлежит устранению; от восточной линии — точки «веда» и «огонь», а также
относящиеся к числу шести. (31.139)
Исключив линии, расположенные в мирах, затем по порядку устраняют
точки «глаз», «веда» и «огонь». Также числом пяти устраняется относящееся к
огню, а пара «глаз и огонь» — по числу шести. (31.140)
И к востоку от «глаза» находится Сумеру, называемый вратами; и свастика, и
прекрасный город — оба расположены по четырём сторонам света. (31.141) Две сотни марм, умноженные риши по направлениям; устранив же
элементы, начиная с «глаза», из середины пути в этом прекрасном начертании…
(31.142)
В середине, образованной тремя риши, должна быть сердцевина, составленная из соответствующих областей; лепесток же образуется из васу, приведённых к числу «глаз», причём «глаз» делится один раз. (31.143) Огонь следует соотнести с васу, а то, что относится к луне, устранить; и в
огненных частях, начиная от середины риши, надлежит устранять вплоть до
пьитхи и луны. (31.144)
Из областей «глаза» Брахмы следует удалить веды и огонь; в океане же
подлежит устранению «глазок», а нади направляются к восточной стороне.
(31.145)
То, что относится к «глазу» элементов, — от вершины, от «глаза», от тройки
двух огней и зрения; происходящее от лунного начала следует устранить во всех
четырёх углах пьитхи. (31.146)
Лепестки следует делать белыми, тычинки — красно-жёлтыми; сердцевина
должна быть подобна золоту, а концы лепестков — красными. (31.147) Линия пространства должна быть ярко-белой, края круглого лотоса —
синими; пьитха же должна быть снабжена тремя линиями и иметь белый, красный и жёлтый цвета. (31.148)
Свастики должны быть четырёхцветными и располагаться от стороны Агни
до Ишаны; проход же должен быть кораллового цвета, а снаружи, по своим
направлениям, размещаются оружия. (31.149)
Ваджра должна быть подобна сапфиру, шakti — сиять как лотосный