хасту или в пол-хасты, и равных тому же по ширине. (31.73) Снаружи следует сделать вдвое большее [пространство]; затем — лотос.
Слушай, как: нужно начертить круги, каждый мерой в одну часть, согласно
правилу. (31.74)
По направлениям проводят восемь и ещё восемь жизненных линий — всего
шестнадцать; затем между каждыми двумя следует провести линии в том же
числе. (31.75)
Из них в третьем круге следует сделать дугу, равную боковой жизненной
линии, доведя её до этого предела; затем следует довести до конца жизненную
линию. (31.76)
Где бы ни было намечено соединение, когда эта связь надёжно установлена, там мантрин должен провести линии ради правильного оформления кончиков
лепестков. (31.77)
В каждом лепестке следует выполнить по три тычинки; так же должны быть
сделаны и три острия, длиной в шестнадцать ангул. (31.78) Сердцевину следует делать жёлтой, а сеть тычинок — с различением
основания, середины и концов: белой, красной и жёлтой. (31.79) Лепестки должны быть белыми, вместе с окружающей их каймой; снаружи
же следует сделать четырёхугольное основание, равное половине сердцевины.
(31.80)
Его стороны следует раскрасить в белый, красный, жёлтый и чёрный цвета, начиная с востока по порядку; острия же предписываются четырёхчастными, а
мандала — трёхчастной. (31.81)
Древко должно быть сине-красным, с жёлтой чистой сердцевиной; сам
трезубец следует делать красным — так, как было предписано ранее. (31.82) Затем, отступив от ворот с восточной стороны на четыре ангулы, следует
сделать вход — четырёхчастный, либо круглый, либо суженный, либо
украшенный разнообразным узором. (31.83)
Оно может быть одно-, двух- или трёхъярусным, соразмерным, с выступом
или в обоих вариантах, богато украшенным щеками, шейкой и прочими
декоративными элементами. (31.84)
Оно должно иметь разнообразную форму, быть снабжено тонкими нишами
и вьющимися орнаментами; так сказано в «Шри-Деви-Ямале» относительно поля, основанного на четырёхчастном делении. (31.85)
Разделив половину на двенадцать частей, проведя поперечные и
вертикальные линии, наставник должен опустить одну долю вверх по
соответствующей стороне. (31.86)
Срединную трёхчастную меру на её конце следует изогнуть с обеих сторон; оставив одну часть, затем снова сделать изгиб в середине. (31.87) Изгиб следует вести вверх на третью долю, доводя верхнюю часть до конца; затем от четвёртой доли выше этого нужно снова соединить линии вверх и вниз.
(31.88)
От этой меры, изогнув вверх, следует установить по четвёртой доле; затем
сверху по порядку проводят линию вплоть до брахма-сутры. (31.89) Постепенно выполнив расширение по ширине, затем следует снова сделать
сужение; древко же предписывается в двойную меру половины части. (31.90) Беря часть за частью и изгибая с обеих сторон в пределах очертания, следует
сделать лист, подобный листу пиппала; такое очертание должно быть внизу.
(31.91)
В шестнадцатой части следует начертить лотос, отступив двенадцать ангул; над ним, в средней части, нужно тщательно изобразить ещё один лотос. (31.92) Затем на конце среднего острия следует начертить третий лотос; точно так
же справа и слева нужно изобразить лотосы, расположенные на уровне пояса.
(31.93)
Сердцевина должна быть жёлтой; тычинки — красными, жёлтыми и
белыми; внешние лепестки лотоса и окружающая кайма — белыми. (31.94) Трезубец следует делать чёрным; линия Брахмы — белой; острие трезубца —
снабжённым пламенем, а его древко — жёлтым. (31.95)
В лотосе, находящемся в середине трезубца, всегда следует почитать
Господа; над ним мудрый должен почитать Высшую, справа — одну, а слева —
другую. (31.96)
Та богиня Калаантака, пребывающая за пределами высшего, всегда
поглощает круг трезубца одним лишь своим желанием. (31.97)
Эта кала имеет природу покоя; высшая есть по природе знание; низшая —
установление, а нивритти — та, что соединяет высшее и низшее. (31.98) Верхнее древко есть форма Бхайравы, имеющая природу Садашивы; его
четыре шакти в грубом виде — одни, а в тонком — многообразны. (31.99) Так был изложен обряд, именуемый Дамара и связанный с тремя шакти; теперь описывается предписание о трезубце и лотосе для Трёхглавого. (31.100) Главными, чистыми и приятными священными веществами, начиная с
левой амриты и прочих, следует прежде всего освятить землю, красящие
порошки, чертёжный инструмент и мел. (31.101)
В квадрате размером в четыре хасты посередине следует начертить трезубец
в три ладони; яростный элемент имеет две хасты, и он широк в двух основаниях —
верхнем и нижнем. (31.102)
Его следует делать в восемь ангул, снабдив тремя линиями; у основания
древка должна быть подставка размером в двенадцать ангул. (31.103) По длине и по высоте, а также в верхней части, мера должна составлять
четыре ангулы; выше же по высоте — четыре ангулы, а по длине — десять ангул.
(31.104)
Сделав среднюю часть подставки у основания трезубца по предписанной
ангульной мере, следует выполнить древко и сам трезубец, разделив их со всех
сторон на три части. (31.105)
Со всех сторон мера должна составлять восемь ангул, а общая величина —
одну хасту; таковы должны быть острие, середина и основание трезубца. (31.106) Посередине должна быть устроена алтарная площадка; с обеих сторон — по
шесть ангул, а по длине на обеих сторонах — по двенадцать ангул. (31.107) У основания следует устроить алтарную площадку высотой в четыре
ангулы, а по обеим сторонам придать ей также форму полумесяца. (31.108) Следует провести меловой шнур, а среднюю часть сделать шириной в две
ангула. По ширине и по длине, о Деви, она должна иметь меру в четыре ангула.
(31.109)
Как сделано в правой части, так же следует устроить и в левой. В середине
же, по ширине острия трезубца, следует отмерить по одному ангулу вниз и вверх.
(31.110)
При ширине в четыре ангула высота должна составлять шесть ангулов; затем надлежит выполнить выпуклый выступ в соответствующей форме. (31.111) Над пьедесталом, о добродетельная, следует устроить основание трезубца.
Его острие должно быть сделано шириной в один ангул, очень острым, и длиной в
шесть ангулов. (31.112)