основании стоп — Вайринчи, держащую предел Калагни. (29.63)
«Меня нет, и иного нет; я — только Шакти» — такую внутреннюю установку
следует поддерживать всегда, одним лишь памятованием. (29.64) Не предписываются ни титхи, ни накшатры, ни посты; даже пребывающий
в мирских обязанностях достигает совершенства, ибо всё совершается через
постоянное памятование. (29.65)
Матанга, Кришна, мясник, лучник, кожевник, изготовитель колчанов, знатоки металлов, рыбачки, чакрики и возлюбленные — их жёны здесь
составляют девятерицу в девятеричном жертвоприношении. (29.66) Сангама, Варуна, Кулагири, Аттахаса, Джаянти, Чаритра, Камрака и Котта, а
Хаймапура — девятая; среди них в центре главной является Чакрини. (29.67) Здесь Кундалини, предводительница обитаемой питхи, пребывая в канде, приводит в действие семя через разделение сущности и оболочки и движется
повсюду. (29.68)
Почтив таким образом восхождение круга, в центре следует почитать
Кулешвари; в самом же его завершении — Сангкаршини, совершающую
растворение и наполнение. (29.69)
Экавиру следует созерцать соединённой с кругом или пребывающей в ямале
круга, размещённой по сторонам Иши, Индры, Агни, Ямы, Кравьяда, Ваю, Дакши и
Хасы. (29.70)
Следует почитать каждую триаду, соединённую с её собственной
проявляющейся триадой; сердечная Кундалини и середина между бровями —
таковы по порядку эти три триады. (29.71)
Шмашаны, возникающие по порядку из кшетры, и сонм истинных йогини
следует представлять высотой в восемь пальцев, округлыми вверху и суженными
посередине. (29.72)
Следует делать светильники с красными фитилями на топлёном масле; а в