самайинами; или же все могут быть размещены рядами. Но в середине их всегда
находится гуру. (28.83)
Тогда следует почитать каждую соответствующую чакру согласно её порядку
— надлежащими благовониями, курениями, гирляндами, умащением и
одеждами, с осознанием: «это — именно данная чакра». (28.84) В одночленной чакре следует применять обряд одного виры; в двучленной
— ямалу; в иной, тройственной, — трику; и так же соответственно в
шестиугольной. (28.85)
В чакре соответствующей формы — шесть йогини, либо семёрка в
семилучевой, либо восьмёрка в восьмеричной; или же иное, но того же рода, сообразно форме данной чакры. (28.86)
Затем мудрый, наполнив сосуд хмельным напитком, должен прежде всего
почтить чакру. Возлияние никогда не следует совершать без опоры: оно должно
быть соединено с основанием. (28.87)
Без основания происходит срыв, и лучи-энергии не удовлетворяются. Сосуд
тогда становится подобным трупу, а шактийский нектар и хмельной напиток —
мёртвыми. (28.88)
Там вкушающая — это Шакти, а он — Шамбху, Парамешвара. Так созерцая
эту соединённую триаду как имеющую природу индивидуального существа, Шакти и Шивы... (28.89)
Затем надлежит совершать тарпану, последовательно от круга к кругу; после этого, посредством обратного хода, следует вновь ввести [силы] внутрь.
(28.90)
Обход, продолжающийся вплоть до [места] гуру, называется полным. При
этом сначала следует совершить тарпану божествам, а затем — вирам: таков
порядок. (28.91)
«Вир и вира-шакти» — такова последовательность в нашей линии учителей.
Затем [следует предложить] разнообразные закуски, содержащие мясо, рыбу и
прочее. (28.92)
Там лучший из садхаков должен разложить это перед ними, пока не будет
достигнуто полное удовлетворение. Если же сосуда нет, следует использовать
«бхадру» или «веллита-шукта». (28.93)
Разумный должен совершать [это] в сосуде — таков порядок в учении
сиддхов. «Бхадра» выполняется правой рукой; другой способ называется «веллита-шукта». (28.94)
Следует расположить мизинец правой руки над левой, а соединением
указательного и большого пальцев правой руки охватить снизу пальцы левой
руки. (28.95)
Такое положение двух [рук], без сцепления в суставах, называется «веллита-шукта». И если при этом во время питья капли падают на землю, (28.96)
— то ими удовлетворяются веталы, гухьяки и прочие [существа]; струёй же
удовлетворяется Бхайрава. Поэтому питьё из руки считается высшим. (28.97) Здесь никому не следует заранее давать допуск. Если же кто-то вошёл по
небрежности, не следует устраивать по этому поводу никакого разбирательства.
(28.98)
Совершив всё это по порядку, в конце ритуала мудрый должен раздать
вместе с дакшиной тамбулу, одежду и прочие дары почтения. (28.99) Разумный не должен давать дакшину меньше половины рупаки. Для
самайинов она должна возрастать по порядку вдвое и вдвое, вплоть до [доли, предназначенной] гуру. (28.100)
Такова мурти-яга — главнейшая из всех жертвенных практик. В обряде, совершаемом ради желаемого результата, её следует выполнять семь раз согласно
предписанию. (28.101)
Сначала Матери узнают дом, затем — его пригодность, потом — его силу и
слабость; после этого они здесь изумляются. (28.102) Затем они приближаются, становятся довольны и даруют блага; далее
[приходят] и богини, и Владыка, и также вся их свита. (28.103) Этот мурти-яга особенно любим [божествами], поэтому мудрый должен его
совершать. Ночью, в уединённом доме, виры и шакти [должны пребывать] также
во взаимном согласии. (28.104)
Тех, кто не связан условными знаками, следует привлекать посредством
произнесения имён божеств. Если же круг мурти недоступен, следует почитать
одних лишь кумари. (28.105)
Для обряда ради желаемого плода не следует [избирать] ни увечную, ни
достигшую половой зрелости. Также [предписаны определённые дни и созвездия:]
Пратипат-Шрути, четвёртый лунный день и три Уттары. (28.106)
[Также благоприятны:] Хаста, пятый и шестой лунные дни, Пурвы, Пунарвасу, седьмой [день], следующий за ним [день], Питрья (Магха), Рохини и
девятый [день]. (28.107)
[Также:] Мула, двенадцатый [лунный день], Брахма, Ашвини, полнолуние, Дхаништха и новолуние. Таков этот одиннадцатичленный [перечень]. (28.108) День, соединённый хотя бы с одним из трёх [дней], начиная с воскресенья, или с пятницей, известен как «йога-парва» — будь то ночью или днём. (28.109) Мурти-ягу непременно следует совершать в йога-парву. Разумный, который
почитает все дни, именуемые йога-парва, (28.110)
— тот и сам становится самайином посредством мурти-яги, даже без
[установления] мандалы. Такова мурти-яга в учении Шри Сиддхайогишвари.
(28.111)
Теперь ясно излагается обряд павитры, возвещённый Шивой и также
указанный в шастрах «Шриратнамала» и «Триширас». (28.112) В учениях «Шрисиддхатана», «Садбхава», «Малини» и «Сара» он также
содержится; здесь же преимущественно излагается обряд, данный в досточтимой
«Мале». (28.113)
Царь нагов, лишившийся чувств от ядовитого оцепенения, возникшего при
пахтании Молочного океана, некогда пребывал в своём мире в сезон дождей.
(28.114)
Питаясь одним лишь воздухом, он в течение ста божественных лет
поклонялся Владыке Бхайраве с этой павитрой, [совершая почитание] в
десятикратной мере. (28.115)
И он обратился с просьбой к довольному Владыке: «В сезон дождей я не в
силах оставаться в своём Патале». Тогда Парамешвара [внял] ему. (28.116) Он поместил нага на сиденье, образованное его собственным узлом джаты; с
тех пор тот носится на голове всеми сонмами богов. (28.117) Для великих и прославленных нет ничего удивительного в том, что они
почитаемы всем миром. Поэтому [павитру следует возлагать] на голову Махеши и
также всех божеств без исключения. (28.118)
И для самого себя следует возложить эту павитру перед ритуалом. Десять
кроров почитаний не равны одному возложению павитры. (28.119) Напрасны дикша, знание и даже почитание гуру без павитры; ибо Наг по
повелению Шивы отнимает всё это. (28.120)
Поэтому знающие Кулу должны совершать этот обряд со всем усердием, начиная со светлой половины месяца Ашадха, когда Солнце находится в Митхуне
или Каркате. (28.121)
Его следует совершать непрерывно вплоть до полнолуния в Туле; концом же
периода, отмеченного Тулой, считается день месяца Картика. (28.122)
Иные, читая слово «кула», предлагают различные толкования; знатоки
Нитья-тантры считают им последним днём тёмной половины месяца Картика.
(28.123)