Так, возгласив самаи и совершив полное почитание божества, наставник
должен отпустить его в собственное небо сознания, в покой, через растворение
образа. (15.613)
Если же посвящение его в статус путраки не должно совершаться
непосредственно вслед за этим, тогда того ученика следует окропить согласно
шастре шива-кумбхой. (15.614)
Затем и самого себя, поскольку Махешвара имеет водную форму и, будучи
соединён с мантрой, всецело наполняет, следует окропить этим абхишечным
действием. (15.615)
Так было изложено это посвящение самаи — и подробно, и кратко. Теперь —
шестнадцатый ахника священной «Тантралоки».
Теперь для достижения статуса путраки излагается обряд, установленный
здесь самим Шивой.
Когда же наставник желает ввести пребывающего в самае в состояние
путраки, либо в состояние гуру, либо в состояние садхаки. (16.1) Совершив то предварительное освящение, на второй день следует
начертить мандалу; и в общем обряде, и в иных случаях — так, как это
предписано. (16.2)
Пятерица чакр изложена в шастре, именуемой «Шрипурва», с числовыми
мерами: шесть, восемь, их удвоение и двадцать четыре. (16.3) В учении досточтимой «Трайширасы» указываются тридцать два и их
удвоение; а связь с бесчисленными чакрами разъяснена в «Шрисиддхе» и других
текстах. (16.4)
Поэтому, сообразно тому, какой именно чакре соответствует обряд, следует
совершать почитание и здесь начертить три тришулы. (16.5) В тройственном тришуле триада богинь почитается поочерёдно; через
различение среднего, левого и правого совершается полное поклонение. (16.6) Теперь кратко будет изложен порядок начертания мандалы: начертив
мандалу, следует очистить её благоуханной тканью. (16.7) Затем омывшийся гуру, как и прежде, перед мандалой должен почтить
внешних божеств, а у входа — божества врат. (16.8)