круг достоин почитания не по собственной значимости, но потому, что его следует
чтить подобно самому гуру. (15.534–15.539)
Не следует хулить гуру и не следует подавать к тому повода. Не следует
слушать такую хулу, не следует гневить его и не следует вести себя так в его
присутствии. Без его дозволения не следует делать ничего, кроме служения ему, —
ни в мирских, ни в сверхмирских делах, ни в гневе, ни в игре, ни в аскезе, ни в
джапе. Всё, чем пользовался гуру, — ложе, одежду, сиденье и прочее — не следует
употреблять самому; не следует касаться этого ногами, но надлежит почтительно
приветствовать и чтить. (15.540–15.542)
Даже если, как сказано в досточтимой «Трайширасе», человек совершает
криччхру, чандраяну и иные аскезы, стоит в лесу неподвижно, словно бревно, и
даже соблюдает обет «лезвия меча», — (15.543)
Даже утверждённый в нияме и яме не достигает того высшего состояния; но
тот, кто предан почитанию гуру умом, делом и словом, — (15.544) Он получает от довольного гуру полное, великое и дивное высшее благо —
подобно тому как земля бывает сплошь покрыта снегом. (15.545) Как земля, схваченная морозным ветром, стоит твёрдо, словно камень, так и
в яме и прочих [дисциплинах] удерживается лишь одно неподвижное состояние.
(15.546)
Но через почитание гуру обретается полное, разливающееся знание; у кого
сознание видится пребывающим повсюду и во всём познаваемом, о том и идёт
здесь речь. (15.547)
Ибо он тотчас возводит к высшему; поэтому следует почитать гуру. И в
«Шрисаре» сказано: от одного лишь общения с ним грех исчезает вмиг. (15.548) Поэтому, тщательно испытав [учителя] по шастрическим указаниям и
признакам знания, следует жить согласно шастрическому уставу и именно с
таким [учителем] устанавливать связь. (15.549)
Пусть он сообщает знание по любви, а не из корысти, ибо от этого не
умаляется; когда же он доволен, удовлетворяются и боги, и предки. (15.550) Миновав ады и прочее, они тотчас идут в великий град Шивы. В каком доме
[гуру] вкушает пищу и пребывает, тот [хозяин] поистине отправляется в град
Шивы. (15.551)
Зная это, на всяком шраддхе, совершаемом для предков, следует почитать
своего гуру. Пусть он сам вкушает, а гуру ради этого может распорядиться и о
других [участниках]. (15.552)
Если посвящённый при шраддхе и тому подобном самостоятельно
совершает обряд, то всё это у него становится бесплодным, и самайя тем самым
нарушается. (15.553)
Следует отвергать вещество для Чанди, предложенное сайддхантиками, и
никогда не произносить слово, обозначающее «шакини». (15.554) Женщины достойны почитания — даже безобразные, старые, живущие
ремеслом, низкорождённые, с увечными членами, блудницы и ведущие себя
свободно. (15.555)
И в «Шригаме» сказано, что их следует почитать с усердием: лишённых
обычных норм, всеядных, стоящих вне дхармы и адхармы. (15.556) Свободно странствующие, в красных одеждах, распутные — они подобны
божествам. Блудницы достойны почитания, а их дом здесь подобен Праяге; там
следует совершать обряд согласно порядку. (15.557)
По отношению к женщинам не следует делать ничего, что вызвало бы у них
отвращение; поэтому не следует смотреть на них нагими или с обнажённой
грудью. (15.558)
Даже у старой или находящейся [в неприглядном состоянии женщины] не
следует испытывать отвращения к мудре; там уродство есть красота, и тайное
собрание не должно быть разглашаемо. (15.559)
Следует почитать образ божества в пустотном теле, на перекрёстках и в
подобных местах, во все праздники и священные дни, как в обычных, так и в
особых случаях — особенно же [в последние]. (15.560) Почитание гуру [совершается] и в день запрета на учение; на тайном
собрании следует устранять мирских людей. Никогда не следует испытывать
отвращения к вину и прочим героическим веществам. (15.561) Не следует порицать, но всегда следует почитать и тех, кто этим пользуется.
Если в сердце нет ненависти, то и в наставлении нет вины. (15.562) Следует стараться оставить чуждые различающие представления. Имя гуру, шастры, богинь и мантру не следует [произносить] где попало. (15.563) Вне обряда поклонения этого не следует произносить; призванное
[божество] затем следует удовлетворить тарпаной. И если для явившейся мантры
не совершить тарпану, — (15.564)
[Иначе] это отнимает половину тела — так изрёк Господь. И в досточтимой
«Урме» сказано: не следует разглашать деяния богинь и героев. (15.565) Не следует испытывать отвращения; и обращаться [к гуру] следует не с
пустыми руками. Имя гуру должно произноситься с почтительным «шри» и с
подношением в руке. (15.566)
Не следует переступать даже тень гуру и прочих [почтенных лиц]. В беседе с
дуалистами не следует ни излагать, ни даже намекать на смысл собственного
учения. (15.567)
Следует совершать и постоянное особое поклонение при обряде по особому
случаю, а также в середине года и в обряде павитрака. (15.568)
Не следует принимать иной мантрический путь и не следует обращаться к
другому учению; ибо неукоренившееся знание колеблется от чуждых
представлений. (15.569)
Домашнюю утварь и орудия, связанные с жертвоприношением божеству, следует считать достойными почитания: их нельзя касаться ногами и нельзя
переступать. (15.570)
Когда в дом приходит круг гуру, следует оказать особое почтение. По
отношению к посвящённым не следует допускать порицания и тому подобного, особенно из ненависти. (15.571)
В наставлении нет вины, ибо оно не основано на ненависти. Но не следует
тесно общаться с вайшнавами и прочими, смотрящими [на это учение] как на
низшее. (15.572)
Совместной трапезой, ложем и прочим не следует открывать им своё
состояние. В «Шримадхавакуле» сказано [избегать] тех, кто пребывает в ином
установлении. (15.573)
Следует всегда отвергать ведические и вайшнавские положения, излагаемые ими; ибо от общения с некуловыми возникает опасность отпадения
от собственной Кулы. (15.574)
В предании Кулы [не бывает] одной чаши с ними; поэтому их следует
избегать. Если же по небрежности дружба всё-таки возникла, то в собрании
следует совершить почитание Чакры. (15.575)
И в досточтимой «Урме» сказано о том, кто служит иному агамическому