Можно почитать каждую Богиню по отдельности или же мантру, пребывающую в лотосе, — в соответствии с различениями единства ямалы, членов, ликов и прочего, а также по различению сущего и не-сущего. (15.365) Так, преобразив посредством йоги почитания собственное сознание — от
праны и вплоть до состояния пространства — в шивное, затем следует исполнять
внешний обряд. (15.366)
Если главным считается внешнее жертвоприношение и при этом
помышляют о сиддхах и прочем, то внутреннее жертвоприношение служит лишь
для освящающей подготовки; иначе совершающий почитание остаётся пашу.
(15.367)
Но тот, кто отвратился от сиддх и прочего, совершает внешнее поклонение
Господу лишь ради утверждения во внутреннем великом жертвоприношении; именно этим он и достигает цели. (15.368)
Совершив внутреннее жертвоприношение, следует взять зерно и прочее, освящённое Астра-мантрой, и бросить по сторонам света для устранения
препятствий; затем, собрав [силу], установить её в направлении Иши. (15.369) Осматривание, окропление, отстукивание, наполнение и развязывание —
таковы общие очистительные действия в учении Трёхглавого. (15.370) Коровью мочу, навоз, простоквашу, молоко и топлёное масло следует
освятить соответствующими мантрами; затем этой водой с травой куша,
[освящённой] шестью членами с верхними окончаниями, надлежит окропить.
(15.371)
Панчагавью следует поместить на землю, а остаток сохранить для ученика.
Там, где в этой воде с кушей присутствуют пять коровьих продуктов, это и
называется панчагавьей. (15.372)
В шастре панчагавья и вода считаются средствами, устраняющими
внешнюю нечистоту. Когда мирская нечистота таким образом устранена, тогда
[следует устранять] внутреннюю. (15.373)
Чтобы сжечь внутреннюю нечистоту, надлежит прибегнуть к
сверхмирскому — к мантре и прочему. Следует созерцать Богиню, простирающуюся от земли до Шивы и завершающуюся [соответствующими]
фонемами, начиная с pha. (15.374)
В середину следует возложить пригоршню цветов, а также предложить
благовония, ароматы, возлияния и прочее; точно так же — в середине
жертвенного места. Тем самым быстро [проявляется] образ. (15.375) Очищенный круг божеств устанавливается как владычествующее
основание: на стебле Ананты, на лепестках, начиная с Дхармы, и в сердцевине
благого ведения. (15.376)
В шестикратном подъёме следует почитать Ганешу, пребывающего в
направлении Иши, благовониями, цветами и прочим; почтив его ради
умиротворения препятствий, затем надлежит его отпустить. (15.377) Тому, кто желает сиддхи, в начале посвящения и прочих действий следует
почитать Пашупатскую Астру, снабжённую щитом и мечом, вместе с её членами и
окружённую по сторонам света восьмёркой оружий. (15.378) Затем следует почитать кувшин, наполненный чистой водой и над которым
тысячу раз произнесена мантра той Астры, созерцая его как вместилище
присутствия этой Астры. (15.379)
Затем, начиная с Малини и следуя порядку, предписанному в васту-яге, следует совершить возлияние кругу божеств в огне и после этого отпустить его.
(15.380)
Затем кувшин, наполненный жидкими благоухающими веществами, после
почитания и умащения следует сто раз освятить коренной мантрой. (15.381)
Если прежде не был совершен астра-обряд над каркари мечом, тогда её
следует почтить в северо-восточном направлении вместе с кувшином, сопровождаемым сосудом, установленным слева. (15.382) Затем, обратившись к солнечному направлению, следует по
установленному правилу, с мантрами, почтить владык мира вместе с их
оружиями — благовониями, цветами, подношениями и прочим. (15.383) Затем ученик, держа меч и сосуд и проливая струю, должен идти следом за
учителем, который несёт кувшин и произносит следующее. (15.384) О, о Шакра! По велению Шивы ты должен бдительно пребывать в своей
стороне света до завершения обряда ради усмирения препятствий. (15.385) В имени Ниррити, состоящем из трёх слогов, следует опустить одно лишь
слово «bhoḥ», поскольку эта мантра изложена в метрической форме. (15.386) Затем этот кувшин следует установить в северо-восточной стороне поверх
викары, а справа от кувшина теперь надлежит поставить сосуд для астра-воды.
(15.387)
Совокупность мантр, возросшую через соединение с водой, пребывающей в
кувшине, следует созерцать как состоящую из одного лишь сияния и ею
наполнить весь обряд. (15.388)
После этого учитель должен полностью почтить в кувшине весь сонм
мантр, а затем по прежнему правилу совершить почитание астра в каркари как
отгоняющей препятствия. (15.389)
Затем в середине помещения, в благоуханной мандале, учитель должен
почтить либо Трику в её единстве с Ямалой и Той, либо одно божество мантры.
(15.390)
Затем для совершения огненного обряда следует устроить кунду, предварив
это чистой мантрой, ритуальным произнесением и должным намерением.
(15.391)
Если созерцать кунду как саму силу действия Шивы, то именно это и есть
высшее освящение, даже без прочих ритуальных последовательностей. (15.392)
Так и в теле, и на жертвенной площадке, и в лингаме, и в сосуде, и в воде, и в
огне, и в цветах и прочем, и в ребёнке — главным является освящение через такое
уподобление Шиве. (15.393)
Так сказано Парамешварой в «Шри-йога-санчаре»: в четырнадцативидном
сущем, в цветке, в благовонии, в пищевом подношении… (15.394) В светильнике, в джапе и также в хоме — повсюду здесь действует Чандика: она совершает возлияние, повторяет мантру, почитает в возжжённом, смеётся и
движется. (15.395)
В пище и в соитии действует та же самая, пребывающая в теле и
совершающая действия; те же, кто утверждаются в таком укоренённом
осознавании, постигают её. (15.396)
Но ради достижения этого состояния вне непосредственного внезапного
постижения излагается последовательный метод: «Я — Шива, состоящий из
мантры; мои намерения имеют ту же сущность». (15.397) И кунду, огонь и всё прочее, возникающее из этого, следует ясно созерцать
как имеющее природу Шивы; именно поэтому и здесь всё зависит от степени
внутренней устойчивости такого видения. (15.398)
Когда освящение совершается или уже совершено, будь оно даже малым или
более значительным, следует понять это так: ведь и человек, бедный природной
одарённостью, благодаря навыку, приобретённому упражнением… (15.399)
…сначала начинает понимать речь; так и здесь это следует уразуметь.
Разметка, окропление, утрамбовывание, обмазывание, устройство четырёх
проходов и ваджрное укрепление по оси… (15.400)
Настил, ограждение, расстилание и установительные освящения — таковы
десять относящихся к кунде действий по астра-обряду; далее — определение